靈寶定觀經
*夫欲修道，先能捨事，
(註:修己之心,名為修道.一切無染,名為捨事)
*外事多絕，無與忤心．
(註:六塵為外事,須遠離也.六塵者:色,聲,香,味,觸,法,更不染 著,名為多絕.心境兩忘即無煩惱,故名無與忤心)
*然後安坐，內觀心起．
(註:諸煩惱既去,則坐立始安.若覺一念起,必須除滅,務令安靜. 慧心內照,名曰內觀;漏念未除,名曰心起.前念忽起,後覺則隨; 心既滅,覺照亦忘,故稱除滅.凡心不起,名之為安;覺性不動, 名之為靜,故稱安靜)
*其次有貪著，浮遊，觀想亦盡滅除.
(註:眾心不起,妄念悉忘;妄想不生,何曾有貪著,故曰滅除)
*晝夜勤行，須臾不替.
(註:晝之言淨,夜之言垢,垢淨兩忘,日夜勤修,無有間替,故名不替)
*唯滅動心，不滅照心.
(註:妄想分別,名曰動心;覺照祛之,故名為滅.慧照常明無有空間, 故名不滅照心)
*但凝空心，不凝住心.
(註:專注曰凝.不起一切心,名空心.一切無執著,名之不凝住心)
*不依一法，而心常住.
(註:若取一法,即名著相.心不取法,名為不依.現而常寂,故為常住)
*然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失.
(註:言習性煩惱雖可滅除,初學道者定力未成,除之甚難,若暫停 用功則又失之也)
*去留交戰，百體流行.
(註:心起染境,境來牽心,心境相染.欲念與道念難分難捨,故名 交戰.妄念不息,百非自生,名曰百體流行)
*久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，遂廢千生之業.
(註:定心不起,則契真常,一念不收,千生之道業遂廢,修道如煮菜 ,火候不至,鹽糖未調,其味不佳,然不可就此作罷,必待純熟,則 美味可口,否則自暴自棄,千生萬劫,道業休矣)
*少得靜己.
(註:初得清淨,正慧未生,故曰少得靜己)
*則於行立坐臥之時.
(註:行立坐臥乃四威儀之時也)
*涉事之處，喧鬧之所
(註:見一切諸相,為沙事之處;起一切諸心.名為喧鬧之所也)
*皆作意安
(註:息亂歸寂,名為作意.恬淡得所,名之為安也)
*有事無事，常若無心處，處靜處喧，其志唯一.
(註:有無雙遣,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一)
*若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其侯也.
(註:偏心執靜名曰束;心外見相,名為顛也.言修道收心,不可固執 性急,再則病也)
*心若不動，又須放任，寬急得所.
(註:從定發慧,名曰放任.定慧齊融,名曰得所.修心之道,須 收放自如也)
*自恆調適.
(註:定多即愚,慧多即狂.定慧等用,名曰調適)
*制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定.
(註:寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,得本元寂,故為真定)
*不以涉事無惱，故求多事，不以處喧無惡，強求就喧.
(註:習性塵勞,常須制御,不可縱逸,自尋煩惱)
*以無事為真宅，有事為應跡.
(註:見本性空寂,無吵鬧,煩惱,故為真宅.慧用無邊,有事皆通, 故為應跡)
*若水鏡之為鑒，則隨物而現形.
(註:本心清淨,猶如水鏡,照用無礙,萬眾俱現,名為現形)
*善巧方便，唯能入定.
(註:諸法性空,寂無所起,故為入定)
*慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧.
(註:急求知見,真定乃亡;貪著諸相,心性自傷,故云無慧.以自然 而體道,道自生也)
*若定不求慧，而慧自生，此名真慧.
(註:心體寂靜,妙用無窮,所發是為真智慧)
*慧而不用，實智者愚.
(註:了無分別,名之不用;韜光晦跡,故曰若愚.修道有大智若愚 風範,方算到家)
*益資定慧，雙美無極.
(註:寂照齊融,動靜自如,故云:雙美無極)
*若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見.
(註:若以心求相,諸相應生,一切邪魔,競來擾亂) *
所見天尊諸仙真人是其祥也.
(註:若見諸天尊仙真神相,雖是吉祥,但不可取著)
*唯令定心之上，豁然無覆，定心之下，曠然無基.
(註:前念不生,故云無覆;後念不起,故曰無基)
*舊業日銷，新業不造.
(註:宿習並盡,名曰舊業日銷.更不起心,故名新業不造)
*無所罣礙，迥脫塵籠.
(註:一切無染,故名無所罣礙.解脫無繫,故云迥脫塵籠)
*行而久之，自然得道.
(註:智照不滅,名曰行而久之.契理合真,故云得道)
*夫得道之人，凡有七候.
(註:得道者,心現出七種象徵)
*一者心得定，易覺諸塵漏.
(註:心得清靜,塵念盡知,故曰覺諸塵漏)
*二者宿疾普銷，身心輕爽.
(註:真氣合於貽息,痼疾盡瘳,體道合真,身輕不老)
*三者填夭損，還年復命.
(註:骨髓堅滿,故填補夭損,駐顏不變,名為還年復命)
*四者延數萬歲，名曰仙人.
(註:長生不死,延數萬歲,名編仙籙,故曰仙人)
*五者鍊形為氣，名曰真人.
(註:得本來元氣,故曰鍊形為氣.正性無偽,故曰真人)
*六者鍊氣成神，名曰神人.
(註:真氣通神,陰陽不測,故曰神人)
*七者鍊神合道，名曰至人.
(註:真神契道,故曰至人,又稱金仙,如來)
*其於鑒力，隨候益明.
(註:鑒力者,常照不息也.益明者,明明不絕也.道力愈強,火候愈 明顯也)
*得至道成，慧乃圓備.
(註:若了本性,得道成真,智慧圓明,萬法俱備)
若乃久學定心, 身無一候,促齡穢質,色謝方空,自云慧覺,又稱成道者,求道之理, 實所未然.
(註:通神合道,則道真成;心惑身亡,不離生死.西昇經 云:是故失生本,焉能知道源?故學道者,久無現出一種徵候,表示 其功力未至,日月逝矣,年齡增長,色身衰敗,自稱慧覺,成道,實皆 非也.故當把握光陰,勇猛精進.)
頌 曰
智起生於境,火發生於緣
各具真種性,承流失道源
起心欲息知,心起知更煩
了知性本空,知則眾妙門
楊生:叩首謝天尊垂賜寶經,耳聞真經,若有所得,心神為之清爽. 天下眾生又多一真經可以為鑑了.
天尊:願天下學道者,皆能學此定觀經,尤其習定學靜者,更應默誦, 自可以入定通真,有不可思議靈驗,切勿輕視之.
佛子.加油吧 ...*^_^*... 加油吧.佛子
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