天堂遊記




▲#26=第二六回:遊大成殿拜會至聖先師...[孔夫子]▲

▲#27=第二七回:遊西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛▲

▲#28=第二八回:遊南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法▲

▲#29=第二九回:遊西方極樂世界恭聆阿彌陀佛說法▲

▲#30=第三十回:遊三官殿拜謁天官大帝...[天官堯帝]▲


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天堂遊記-第二六回-遊大成殿拜會至聖先師-#26

濟公活佛降-歲次庚申年六月十三日[1980年7月24日]

詩曰
復興文化賴鴻儒
陋巷蝸居德不孤
端正四非成至聖
罪消何必唸南無

濟佛:現代教育普及,幼童即進入幼稚園接受心智啟蒙,進而小學,
中學,大學,留學,可以說半輩子不離書本,可稱為十足的學者.
書中文字,幾乎朗朗上口,振筆亦可疾書,究其用處,只為功名利祿,
若問濟世利人,恐怕辦不到.書籍中古聖先賢行止遺訓,僅作課題
問答之用,無人效法之,豈不變為白讀書生.更有甚者,書讀越多,
腦筋越奸巧,鑽法律漏洞及犯法技術也越高明,讀書本望進德修業
,如今卻變為發財事業,令老衲感嘆萬分.

*願世人將課本當做道德經,切莫視作生意經,讀書求學,旨在充實
學識,提高人性品質,若僅淪為謀生工具,把書本當作鈔票,那就
太不值錢了.若將知識作為犯罪技術,那就成為斯文掃地了!今日
我將帶賢徒楊生靈遊聖境,楊生準備上蓮臺.

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!

濟佛:師徒乘坐蓮臺,一路乘風破雲浪,直向清靜聖界飛行,凡塵
俗境,漸漸拋在身後,消失匿跡.已到達目的地了.

楊生:今天像這個地方,景色迥異以前所見,到處都是文人打扮,
氣質頗為超塵脫逸,有些正在吟詩散步.

濟佛:今天所見,是儒門聖境,前面是大成殿,我們前去拜會
大成至聖先師孔夫子吧!

楊生:好好!今日榮幸來至儒門聖地,一睹杏壇風光,實在不虛此生.
前面大殿,上書有大成殿,四週清潔,一塵不染,兩邊有儒生學士
打扮者,示意歡迎著我們.隨著恩師背後,走向殿內,中殿坐著一位
老者,兩邊還有門生陪坐,殿內設備古色古香,筆墨硯臺整齊排列,
櫥中書卷更是琳琅滿目,中殿老者就是孔夫子吧!

濟佛:中位坐者正是儒門至聖孔夫子,兩邊陪坐為四配十哲,楊生
快向夫子行禮!

楊生:遵命!愚生參叩至聖先師及各位聖賢,祈能指點蠢愚.

夫子:儒門有幸,楊生贊儒[楊生名字],身立鸞堂杏壇,執聖筆著作
聖書善典,作醒世之木鐸,我老夫在天之靈,甚覺心慰.儒門雖
不語怪力亂神,然鬼神之德,盛乎宇宙,歷劫不滅,故我並不諱言之
.蓋世人不知生,焉知死?我恐世人捨本逐末,不善事生前,
只求死後,故對弟子訓示有關鬼神之事,皆不以明言之.忠恕之道,
即慈悲之教,克己復禮,不違仁道,人性合天,不語天,而天道得之.

*生死之事,自然可以操之在我,故又言曰-朝聞道,夕死可矣.人如
能率性做事,不違背人倫道德,確守三綱五常,即合於大道,既善事
生前,死後自得善地,故曰-生而順,死而安.可以回復到宗教家所指
的安靜快樂世界,亦即我所說的大同世界.反觀今日儒門,教導學生
,注重文憑,以作謀生工具,至於品性道德之薰陶,每有當作副科
看待,所以世人曾自言:飽學多奸巧,愚人反正直.

*我願世人讀書,除充實知識外,做人做事的道理,亦要明究實用之
.否則,籍學識作巧言令色,行奸為巧之舉,功名反足於毀滅自己
前程,社曾上所發生種種弊案,足以證明,行施巧計者,上天亦
回於巧報.

楊生:先師不愧為萬世師表,對世上儒生關懷備至,故以德配天地,
道貫古今,一語稱頌讚揚,實嫌不足,夫子之言,猶如金科玉律,
愚生當奉為座右銘.請示先師,儒門徒眾在修道方面應如何進修,
及其成果如何?像先師及先儒們,今天享有這份天爵,逍遙自在,
愚生甚為敬慕,不知如何學習呢?

夫子:今世之儒生,為應付升學考試,日夜惡補,腦海浮滿文章數字
,觀其待人接物進退禮儀,顯得僵硬陌生,故有人譏稱為書呆子.
在學者,若有此情,尚可原諒之.一旦離開學校,出於社曾,應當將
書本中的聖賢教訓,應用於為人處事間,做到溫良恭儉讓及遠離
四非:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.一日三省,
修身養性,雖無出家求道,實已行道,其立身社曾,清廉不貪,
正是書生報國本色.更者,有教無類,感化世人;則大成至聖之天,
早已安排其位,一旦身逝,至善聖域,可以讓他來此逍遙,不受
輪迴之苦.

楊生:原來如此,儒門修道,以正四非而免罪,實與佛道無異,而且
住世修煉,更切實際.

濟佛:能夠省去四非,便修成一個正人君子,他就是清高自持的
人中人,尊之曰-聖賢,也是仙佛的別名,在世界做濟世利人的工作
,他的性靈與天合一,所以今天在這裡的聖賢先哲,在世間都有他
一番謀世人福利的事業.

楊生:請示夫子,您的弟子們能夠侍立身側,是否可以示知他們在
天界的生活?

夫子:可以.弟子們因能夠受教不二,心與我合一,奉行吾道,所以
今天能夠在靈域中相聚,自非偶然.我有四配十哲,七十二賢人,
三千弟子,及數不盡的學人,和奉行我的教化的人,他們都能歸天
靈聚一堂.儒者不具宗教儀式,且無神秘感,但若能深契吾道,
正心修身,克己復禮,教育英才的話,他的靈性自然能夠超脫凡界
達到聖界.以復聖顏回而言,蝸居陋巷,飲水疏食,人不堪其憂,
回不改其樂.

*在現代,世人有誰能夠忍受這種清高生活,保持儒者本色,做個
君子儒呢?誰能視富貴如浮雲呢?弟子們在世有這種富貴不能淫,
貧賤不能屈的風度,故誰無宗教戒律,亦可謂持戒,戰戰兢兢,
如履薄冰了.生前既有此風度,死後自然能夠超脫俗塵牽絆,
證道成聖成賢.

楊生:古代聖賢是這樣修法,現代聖賢呢?

夫子:現代聖賢,位證聖界的人也很多,如殿外這些儒士,不乏是
現代教師,他們為人師表,一生教育英才,用愛心啟導學生,不貪
不取,身雖寒酸,心卻清白,夜以繼日作承先啟後工作,桃李滿天下
,杏壇播芬芳,這些老師身歿都能夠返回天界逍遙自在.所以寄望
世上為人師表者,不獨修身養性身教化人,在教學中,當先準備
充裕,教學認真,以免領取薪津,而誤人子弟,或為貪圖課外補習費
,對正常教學不予認真,這樣有虧職守,無形中磨損自己靈性,將來
下場是不堪設想.

*此地種滿桃李樹,每位教師的成績都可從這裡看出.教學認真,
品性優良者,桃李滿園,氣味芬芳:反之,桃李落葉,也無什麼結果.
雖然在現代世人眼光中,也許認為此係無稽之談,但對自己道德
良心,總該負點責任才是!

濟佛:願世上的教師,都是聖賢的化身,做個萬世師表,春風化雨,
受益學子都曾感恩不盡的,切莫做個誤人子弟的庸師,因時刻不早
,就此告辭夫子.

夫子:既不久留,願祝儒風聖德更加輝煌!

楊生:感謝夫子教益金言,我已坐穩蓮臺,請恩師回堂吧!

濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.

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天堂遊記-第二七回-遊西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛-#27

濟公活佛降-歲次庚申年六月廿九日[1980年8月9日]

詩曰
佛法西來一字無
全憑心意用工夫
眼藏正法拈花笑
苦海慈航化俗愚

濟佛:佛法西來,度化不少頑痴眾生,加以中土人性淳樸,佛學勸世
意義與中華固有文化不謀而合,故能接受外來宗教,互為融合,
發揚光大,成為世人精神信仰中心.今日修佛法者甚多,廣行慈悲
教化,做濟世利人工作,裨益世道人心至鉅.歷代佛門聖僧輩出,
我亦是佛門一僧,羅漢化身,出家--出了自己(小)家,到每一個
眾生(大家),化度有緣,可謂為眾生而出家.一般出家者,遁跡廟寺
,不見人影,由大家(社會)進入小家(廟寺),自了生死,算是孤獨漢
,不能做個萬家佛,實在可惜.老衲今日將帶楊生赴西天拜會世尊
,恭聆說法.

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程.

濟佛:大雄寶殿已呈現在眼前,我們向前禮拜世尊.

楊生:雄偉壯觀的大雄殿,像凡間的大寺廟,許多身著袈裟的僧尼
來來去去,其間還有小沙彌,一幅天真模樣,正向我們行禮.

濟佛:這裡就是西天佛國,一片清淨無塵.

楊生:滿地琉璃寶石,閃閃發光,氣氛柔和,可聞檀香味道.世尊
正坐中央,法相莊嚴全身閃爍光芒,旁邊還有兩位護法韋陀,
氣勢磅礡,令人有神聖不敢侵犯的感覺,弟子敬參世尊,今日隨師
來至三寶殿,心中無限愉快,請世尊開示佛法.

世尊:楊善生免禮.佛法東去,廣度有緣,歷朝不衰,慧命永存,端賴
佛徒捨身護教之功,吾佛實堪告慰.今值末法,萬教齊發,而佛法
傳佈世界,皈依佛門修學者亦日漸增多,足見佛法有利益於眾生.
凡皈依佛門,精守戒律,終身不渝,修至明心見性,皆能按果證位.
楊善生身為鸞門使者,對佛法亦至誠修學,實為善知識也.鸞門
普傳聖賢真理,正符佛教諸惡莫作,眾善奉行之旨,可謂末法中之
正法,如來現身鸞門,應化廣度眾生,開方便法門,修無量之功德,
人人當學之.

楊生:世尊之言甚是,據弟子所知,世上佛門弟子毀謗鸞門之聲甚大
,視鸞門為外道邪說,令人痛心,不知世尊看法如何?

世尊:因現值佛教末法時期,離佛已遠,末法眾生雖身具善根,而無
慧根,故學佛修道,不能博賢群經,作客觀之探討研究,僅視佛學獨
一(專科),其它科目(他教經典)不屑一顧,在主觀見解下,造成偏見
,不能將他教稱為友教,而口斥,筆書為外道邪說,佛口噴血,屠手
殺生,實令吾哀嘆!佛有八萬四千法門,鸞門恭奉古代聖賢仙佛,
堪契佛心,清心守戒,靜唸經咒,誠禱上界聖靈下降,香雲所至,清淨
眾佛菩薩每感其誠,降臨說法示教,啟迪有緣,廣度迷津.

*若有善男子善女人奉行五戒,力行十善,一心唸佛,佛必來應,故
佛力所至,鸞筆乩書,妙筆生花,說法度眾,實屬合理易行,願佛徒
莫欺他佛,自殞慧根.緣於眾生慧眼蒙蔽,僅眼見紙經,聲聞人說,
故出謗言.一道光芒,便可促動靈筆揮書,若以我視之,確為
有感皆通,唸佛佛至也.若不信之,佛徒朝暮誦經持咒,豈不也是
邪魔外道乎?

楊生:世尊不愧為世尊,您的說法讓世人尊敬,世間崇敬者公理,
各種宗教只要不違背善良風俗,有益世道人心,皆為正教.佛為世所
尊崇,以慈悲為懷,平等為教,視眾生如一,四生六道同為三世眷屬
,皆具佛性,亦是佛身,若輕視同胞人類,名為學佛,實已違佛,不知
世尊高見如何?

世尊:佛法包容一切,故曰佛法無邊,外教如外圍袈裟,修行者穿之
,正護佛體,焉可棄之,毀之.大地眾生,各盡天職,供養佛命,豈容
踐踏蹂躪?凡排斥他教,攻訐外人者,皆源於私心,妒心,嗔心未滅,
佛口吐火藥,殺傷幾多人?原與屠夫無異.佛前所供鮮花,水果無
非外道眾生苦心栽植,出於外道眾生之手,佛豈棄之?實令佛感動
而起慈悲之心!佛門僧尼食衣住行何人供養?何人製作?願佛門僧尼
速放下屠刀,莫再宰割德士善友,以免自墮無間,苦報無盡.

楊生:世尊功德無盡,如來大中,心性無偏,為度一切人,而說一切法
,不偏不倚,正符眾生心中所需,弟子頂禮再拜!

世尊:我有正法眼藏留傳天下,猶如金剛不滅,得悟者,皆成佛道.

楊生:是否涅槃妙心?

世尊:是也!實相無相,當前即是.

楊生:目前視之即是(佛),反觀之後卻不見!

世尊:生此佛土,遍地是佛;離此佛土,視已為佛,如若不見,以鏡
自照,可以觀之.確認自己,與佛無二,心形相映,不離這箇自然成佛.

楊生:是是.我觀佛陀額前一粒紅痣,是何意義?

世尊:生來具有,死後不去,獨來獨往,不睜不閉,此係佛眼.以此
觀物不偏,以此觀己則中正,不在左右,獨一無二,靈山上之一盞
明燈,由此明心見性直入如來地,故言正法眼藏,妙不可言.

濟佛:此眼能洞觀三千大千世界,大如須彌山,小如一砂粟;所謂
放之則彌六合,卷之則退藏於密.

楊生:出家僧尼大德頂上戒記,是何意義?

世尊:燒疤有香味,點出佛性來.僧尼頭上授記頂上開花,此係佛頭
,要光圓,才能結成波羅蜜果.受戒者,若違反正道,則戒記不能生出
菩提苗,無形中長出罪惡根,變為鬼頭,若此,西天佛國自然難於
相近.

楊生:原來如此.佛之揚眉瞬目,一言一舉,都是佛法,不可思議.
請問世尊,指示當今修學佛道者,如何才能有成?

世尊:要做一個正信佛門子弟,必要有下列的修持方法:

信--信佛是真,信己不假,信他人無異,三者相信,一合理相,
信者得救,信者成佛.

解--解悟佛法,不作文盲字障,由解經而解心,若只解經文,
不解本心,如繫寶入牢籠,身雖寶貴,實等囚犯,焉得解脫成佛?
解開貪,嗔,痴三毒,始可心身俱淨,頓入佛土.

行--信解既做,不行若無,修道貴行,故曰修行.行者風範清高,
獨行者為小道,群修者曰大道,故以一己之行,度化眾生同行,始契
慈悲之旨,不作自了漢.

證--佛有八萬四千法門,凡有誠恆之心修持,皆可成就,各修各有
驗證,禪僧居士,實修實證:他教他法,各修各證,切莫起分別,嗔怨
,毀謗心,以焚喪自性功德,滅卻慧根,如樹打行人,葉謝果落,因欲
傷人,必招自傷,故謂舉火燒天猶自燒,切記.

*上四點足作參修之本,而當清淨三業,以了三世因果:

身業--身不履邪徑,不染惡習,不任傷生,即不殺,不盜,不淫,
則身業清淨.

口業--口不妄言,綺謗,兩舌,惡口,則口業清淨.

意業--不貪,不嗔,不痴,則意業清淨煉淨三業外,

*還要動行六度法:

布施--看見一切眾生受苦,心生慈悲,以人溺己溺,人飢己飢精神,
布施所能,使苦人得樂,迷者受益.布施分有三種:

財施--以金錢,物品去幫助窮苦者,改善他們的生活.或出資捐款
印刷各種善書,經典勸化度人,以改善眾生的心性.

無畏施--凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以安慰:遇人困難,施於
援手解難,使受苦受難者心中得到平安,沒有恐怖感.如對寺廟佛堂
等,獻出勞力清掃維護:或對毀謗正法者,能以無畏精神伸張真理
感化之.

法施--以自己所學,領悟的佛法真理向世人宣說,使眾生同沾法雨,
轉迷成悟,學道有成.

持戒--嚴守戒律,始能塑出端莊法相.持戒才能使身口意清淨,
不犯惡業.當守五戒:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒.
其它奢華歌舞,令人目迷神亂,香煙等亦當禁戒,以維心身清淨.

忍辱--修道途中,阻礙必多,遇挫折毀謗,不怨不怒,由忍化恕,
心自安之.外忍飢寒,內忍七情六慾,如此道志不餒,不畏困難,
學道度人必能成之.

精進--佛海無邊,道山高遠,學無止境,真理研習不可停頓.若有
過失,遇人指點,立即改正;凡對眾生有利益工作,當仁不讓,盡力
去做,精進不怠,彼岸自達.

禪定--還要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散亂.要普度眾生,精神
須有特別訓練,所以禪定冥想才能生智慧,遇事始能有定力.

智慧--修行者之心性當具有最高的智慧,博賢群經,遠大學識,
歷練世故,可以辯才無礙,圓通萬事,度化眾生自然方便,修行者
本身亦可避免墮落魔障之中.

楊生:世尊詳述佛法,確為修行指南,弟子受益良多,叩謝之.

世尊:世人若能遵照根所述諸法修待,定能成佛.

楊生:因時刻巳到,今天聞法就此結束,拜辭世尊.

世尊:善哉,願佛法普傳世界,眾生同沾法雨,出苦得樂.

濟佛:楊生上蓮臺.聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.

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天堂遊記-第二八回-遊南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法-#28

濟公活佛降-歲次庚申年七月初九日[1980年8月19日]

詩曰
紫竹林中觀自在
白蓮座上現觀音
普陀非遠心頭是
菩薩心腸體內尋

濟佛:世上崇拜觀世音菩薩的人很多,因為觀音一副慈悲法相,
給世人和藹可親的感覺,如家中老母,所以有家家觀世音之美稱.
故又稱觀音老母.拜觀音也就是拜老母.觀世音菩薩是古佛再來,
無量劫前早已成佛,號正法明如來,故亦稱觀音古佛或南海古佛.
他聞聲救苦救難,無處不現身的宏願,也是讓人尊敬崇拜的主因,
世人要修成觀音嗎?請行菩薩道吧!今日我帶楊生遊南海普陀山
拜藹觀音菩薩,請其開示佛法.觀世音菩薩昔日在南海普陀山
紫竹林成道,今日所遊乃是在西天的化境.

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!

濟佛:南海已到了,楊生下蓮臺.

楊生:前面為何有一大海,我們如何渡過?

濟佛:我也沒有辦法?這座蓮臺是從淡水中長大的,如要渡過大海,
海水性鹹,蓮花浸於苦海之水,恐會乾枯,不知怎麼辦才好?

楊生:我們試踏海水,看是否曾下沉?

濟佛:對了.我先試試,你在這裡稍候!

楊生:恩師雙腳踏於海上,果然神通廣大,如行船一般,不會下沉.

濟佛:你看我如何?我這雙腳是萬能的,陸上,海裡,空中通用,
楊生你學學吧.

楊生:我道行不夠,不敢試試,恐墮落海底.

濟佛:無妨,有我在此,可以隨時搭救!

楊生:既然如此,我就一試,噯唷!不行了,我要下沉了,恩師快救我!

濟佛:不必怕!我拉你上岸.

楊生:幸好恩師搭救,不然恐怕已沉下海底,做為魚群的點心.

濟佛:不必害怕!

楊生:請問恩師,您為何雙足踏水不沉,我則反之,是否可以告知
秘訣?

濟佛:你想知道,我也就不保留傳授給你.你看不會游泳的人,
他在游泳池中不會下沉,他一定帶了救生圈,救生圈灌滿了空氣,
圈中空然無物,所以才能上浮.既知這個原理,當你踏在水上時,
自念為一粒氣球,身空無一物,自然飄浮在空中.不信可觀竹筒,
氣球,鐵桶等物,只要中空不洩氣(抱元守一,不動一念)則不會下沉.

楊生:說得有理!我知道了.

濟佛:這表示一個人活在世上,不可貪執世上形形色色,否則容易
墜落六道輪迴.如能放下一切,不為世俗之物情愛欲所累繫,將我
自身充滿一股浩然正氣,則身如氣球,不為物累牽引導致墮落,
自然可以飛昇天堂.如今我四大皆空,水也裝不住,所以就沒有
沉溺的危險了.人若能一塵不染,視水(物)如浮雲,自能行水如雲,
超脫苦海,不再輪迴了.

楊生:前面來了一隻小舟,好像帆船般,不知是誰呢?

濟佛:哈哈!觀音大士已駕來慈航,他已知我們師徒在此試道,所以
來此迎接我們!

楊生:這隻小船靠岸邊,裡面果然站立著一位白衣飄逸的
觀世音菩薩,相貌莊嚴,慈容可親,與我定中或夢裡所見相同,今天
真是幸會,弟子參禮觀音菩薩.

觀音:楊善生免禮!我在普陀山上紫竹林中,聞你們談言要來我處
一遊,慧眼觀知二位在此試道,故特駕慈航相渡,謂二位上來吧!

楊生:好的!這隻慈航為何不大呢?

觀音:只渡二位而已,太大反而不方便.如乘客多的話,這隻慈航會
自動增大.凡是想修身學道者,若他們道心不退,有意逍遙佛土者,
只要一呼觀世音名號,我就現身在他旁邊,故慈航廣大無邊,可
度盡天下一切眾生.

楊生:大士慈悲,法門無邊,實是眾生之福.

觀音:我將起航,楊善生須把握舶舷,因速度如飛,一失手便跌落
海中,甚為危險.

楊生:遵命!我已坐穩,請大士啟航吧!為何此船沒有馬達呢?而
大士卻能操駕如飛,真是神奇?

濟佛:這不是凡間的輪船,所以不用馬達發動,只要大士開口,就能
發動.這具馬達是裝在大士心中,心念一動,馬達便不停旋轉,所以
才稱為法船.

楊生:真是太奇妙了,心動則船動,心停則船停,菩薩駕慈航,非
慈航駕菩薩.大士願力廣大無邊無盡,故能到處現身說法,救苦救難.

濟佛:這是天上的普陀山,在於西天,我們今日來此一遊,聽大士說法.

觀音:眾生迷於七情六欲,如身陷苦海,常遭逆境,實乃咎由自取.
今日善門廣開,佛每從西天降下蓬萊,普度有緣.濟佛,楊善生今日
來此雲遊,請隨我遊賞吧!

楊生:滿山竹林青翠,空氣新鮮,旁有潺潺流水,真是一個絕妙聖地.

觀音:此係紫竹林之甘露水,甘露流歸於苦海,以減輕眾生苦味,
並作為普度眾生之法水.

楊生:前面有一個大蓮池,開滿了白色蓮花,動人美觀;旁邊竹林茂
密參天,圍成一個自然洞天,還有二位小孩童在那裡,他們是誰呢?

觀音:善才,良女也.我居此紫竹林中白蓮座上清淨無比.但心念
眾生尚未度盡,所以無時無刻不現身下凡,救度眾生,凡持我的名號
,如有苦難,我皆現身相助,願眾生深體我心,多行仁義,則你們就
是我的化身,也可以隨時隨地幫助別人.既然合於我的菩薩心腸,
那麼我的心靈定會與你相通,後日我也定度你們到紫竹林中與
我相會.凡修習菩薩道的人,終生不二心.一定能夠成就正果的.
我坐上蓮臺吧!

楊生:大士飄然之身,霎間飄至白蓮花上,其體態如仙女般,出塵
飄逸.

濟佛:你是否可將大士現時的坐姿與此地的景象,描述一番?

楊生:好的!
%
紫竹林中浮白蓮
觀音靜看水中天
善才良女雙邊立
甘露柳枝遍大千
這樣符合嗎?

濟佛:甚佳!楊生今日既到此地,可多向大士請示佛法.

楊生:是的!今日佳機難逢,願意恭聆大慈大悲觀世音菩薩說法.

觀音:善哉!當今之世,物質生活已經達到高度享受,以聖界視之,
此乃世人之福,諸佛本當頌祝.可是福份大者,都陷溺於酒色財氣
四大罪惡淵藪之中,故福報者,在過度享受,無法節制之下,
偏入邪行,墮落孽海,終造成惡報結局,眾生之不幸至此.讓我亦
感傷不已!

*幸今鸞門闡教,維持道德人心於不墮,勸人行三綱五常,修
五倫八德,改善社會不良風氣,激濁揚清,堪為一盞暗路明燈,
我亦常降臨各堂,執筆說法度眾,勸導眾生正信佛法,遵守五戒,
學道修佛,以明心性,證得佛果.今日楊善生來此,我無限喜悅,
願帶你訪問已修成菩薩果位之菩薩.

楊生:感謝大士提攜!

觀音:隨我來吧.

楊生:大士輕飄如雲,霎間離開蓮坐,走路如行雲流水般.喔!沿路
青山綠水,不愧為仙境,來像此地,前面有許多精舍,菩提樹下有
僧侶在那裡打坐,另外一邊樹下也有一些帶髮者在那裡禪定,一幅
忘我模樣.

觀音:這些菩薩都是在世修菩薩道者,成道之後,來此靜修.不論
出家在家,只要學習我的精神去修持度眾,定能有所成就,楊善生
你可訪問他們吧.

楊生:好的:請問這位菩薩(他是位穿袈裟的僧人,面容慈善,光頭
陀圓,閃出亮光,尤其受戒記位更射出強烈的光芒),您如何修成
今天這個道果呢?

智光:我法名智光,生前出家皈依三寶,勤禮世尊,行菩薩道.我覺
得修佛學道,主要是在濟世利人,出家並非枯守三寶殿中,皈依
佛法僧是要學習其真髓,作為實踐的借鏡,因此我修持中,講經勸化
外,放生,濟貧,賑災.等慈善工作,盡力去做,內心的修養,參禪打坐
外,對觀世音菩薩尤為禮敬,同修僧伽若有疾病,痛苦,亦盡心幫忙
相助,代為解困,使他們都能體會到佛家慈悲精神,更堅定修行信心
.修道過程,

*我亦經過無數次病魔打擊,及精神恍惚等逆境,但自知業障未消,
必藉此消磨,在痛苦中,我仍一心不亂,力持堅定,一生行善修德,
廣施佛法,感化不少眾生,終於修成菩薩果位.在此常恭聞世尊及
觀音菩薩說法,並再靜修,以期證得更高果位.願世人修道,切莫
自私自利,懷抱菩薩心腸,多幫助世人,當你付出愛心慈懷時,你的
心腸已化做菩薩的心腸,久之,此心相通,此腸無阻,自然成就
菩薩果了.

楊生:感謝智光菩薩的說法,以大悲的心情助人,就會得到大喜的
果實,因果絲毫不差.再請問這位菩薩(她帶髮,但頭上佛光四射,
且生相高貴,氣質非凡)您是如何修成正果的呢?

慈悟:我是在家修道的女居士,因先生是公務人員,所以孩子長大
各自立業後,一身清閒,經一位女同伴引進,到佛寺歸依三寶,成為
在家居士,自此勤研佛經,並持齋唸佛,打坐,智慧大開,了悟人生
四大假合,唯有佛性是真,所以常布施金錢印刷經書送人,遇有貧困
,盡力解囊相助,因家弟開中藥行,亦吩咐免費施藥,藥費由我墊付
,一生善行不計,積功果德,勤修心性,氣質穩重,不犯諸惡,終於
修成了菩薩果.

楊生:在家菩薩,接近眾生更易,盡心盡力,發揮菩薩救苦救難精神
,終於有成,頌賀之,再請問這位菩薩(一身樸素灰衣,光頭圓滿,
甚有福德相),不知您如何修成正果?

德仁:我是在家修道居士,我受朋友引進拜師學道,由師授記之後,
了悟人生真理,以度眾生,亦參修儒道,發覺其中妙理與佛典無異,
所以平生不排斥儒道,道德經,清靜經,四書,五經等皆潛研默化,
所以常與道家修士談道,舉凡修身養性之書皆詳加研修,亦曾煆煉
八段錦,內外功等,一生樂道為善,廣度有緣向善,濟貧救世更是
盡力而為,所以修成菩薩果位.

楊生:聽罷菩薩一番話,覺得此身修道事非輕,不論皈依那一個
宗派,濟人利世是一定的功課.沒有這種助人的精神,也顯不出他的
慈悲心腸,要配做菩薩也就沒有資格.一位不肯幫助別人的人,他
應該是自私自利的吝嗇鬼,他的心腸窄小,只裝在自己肚裡,無法
通達無限的境地,所以他的成就總是有限的!

濟佛:楊生說的是,願世人都擁有一付好心腸,才不會生癌,腐爛,
那才是吃不完的,今日就此拜辭大士了!

觀音:時刻不早,送二位回堂,歡迎常臨!

楊生:感謝觀音菩薩慈悲度化,告辭了.我已坐穩蓮臺,請恩師
回堂吧!

濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.

+

29
↑

天堂遊記-第二九回-遊西方極樂世界恭聆阿彌陀佛說法-#29

濟公活佛降-歲次庚申年七月廿六日[1980年9月5日]

詩曰
無塵落得一身輕
淨土勤培方寸耕
果滿功圓歸極樂
天邊海角任遊行

濟佛:處處可聞學佛修道者,到底學佛修道是怎麼一回事呢?依
老衲看來這並沒有什麼,問心,問心!而已,心如能無愧,我看接近
佛不遠了.離心即無佛可尋,如一寺中空無一物,自不能稱為寺;
人身中若無心,焉能成為人,所以願眾生是一個有心人.心可變化
多端,一個製衣師傅可以製成千奇百怪的衣服,人心即師傅可以
將自己面貌身形變化不同,要變佛變魔都是隨心所欲,每一個人
都是魔術師,

*你要耍什麼花樣,走什麼腳步,變什麼把戲,任你變了.老衲希你
變好人,變神仙,變聖佛,卻莫將自己變成魔鬼,讓人畏懼討厭,
那麼你就太傻了.變好變壞由己一手造成,到時候若把自己變成
地獄鬼怪,或變雞鴨牛犬,一照鏡子,嚇了一跳,怎麼變成這副模樣
,那時只怪你手法不高明變錯了!聽老衲的話吧!本來面目若走樣
,請趕快變回來,否則,一旦變為成品,後悔就來不及了.今日我將
帶賢徒楊生遊西方極樂世界,拜會阿彌陀佛.

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!

濟佛:已到了,楊生速下蓮臺.

楊生:喔!來到此地,滿地金銀,琉璃所舖,還排列著一重重整齊欄杆
,樹林,羅網,均非凡品,各閃出亮光,是人間所未見的絕境!

濟佛:西方極樂世界,為阿彌陀佛所居之處,這就是極樂國土,
七重欄楯,七重羅網,七重行樹,皆是四寶周匝圍繞.我們前去拜會
佛尊,聽其說法.

楊生:前面有一大殿,是否為佛尊居處?

濟佛:是也!前面為彌陀殿,我們前去參禮.

楊生:遵命!這裡有許多修成正果的高僧及居士模樣之人,他們
面貌慈祥,口中似在唸佛聲音悠揚,寂靜,令人聞之心中舒暢.

濟佛:他們都是在世修學佛道的人,因功德圓滿故能到極樂世界.
已到聖殿,我們進去參禮佛駕.

楊生:遵命!進入殿內,中央坐著一位法相莊嚴的佛尊,滿身毫光,
令人起敬.弟子楊生參禮佛尊,今日有緣隨恩師來到極樂聖境,
參禮阿彌陀佛,請佛尊指示佛法.

佛尊:善哉!人唸阿彌陀佛,我卻唸眾生是佛,眾生輪迴六道,身受
苦痛,故我發四十八宏願,造就極樂世界,於此化一淨土,教人一心
唸佛修道,念念不忘我佛,我當接引來此.但若凡業未淨,唸佛不能
專心,佛自散形,縱有慈悲之手,力弱無法相渡.故希眾生學修佛法
,首必淨業了塵,自造淨土,否則難以有成.今日喜見凡界楊善生入
我彌陀淨土法門,特示數語,資作參悟,你有何疑問,盡可說之,
我自相答.

楊生:感謝佛尊賜我機會.叩問佛尊,剛才您說:世人皆唸阿彌陀佛
,你卻一心唸眾生是佛.我覺得真有意思,請佛尊解釋其意如何?

佛尊:善哉!你果然有智慧,眾生日夜唸阿彌陀佛,望我度他上
極樂世界;我日夜念眾生是佛,希望眾生與我不二,若能體會我意,
將塵世化為淨土,婆娑世界即成極樂國,我亦想到人間淨土
逍遙自在一番!

楊生:佛尊所言含有妙意,若人間化為極樂,您想投胎下凡嗎?

佛尊:只要人間與此地相同,我願意下凡.

楊生:眾生都想超昇極樂世界,是否為顛倒之想法呢?

佛尊:因世人業障深重,痛苦煩惱不絕,故苦業牽絆,極想脫苦得樂
,祈望我佛加渡,以求解脫諸苦,如此叫覺悟,回頭,若認苦作樂,
執幻為真,才是顛倒.

楊生:既是如此,要如何才能仗佛引度出苦?

佛尊:唯有唸佛,學佛一途.

楊生:這麼簡單嗎?

佛尊:一聲阿彌陀,便到極樂國.學佛學得像,與佛無兩樣.

楊生:佛尊說得甚妙,願再開示明白些!

佛尊:唸佛初由唸唸不忘,終至唸過即忘.由唸阿彌陀佛,唸至自性
真佛,自(久)唸成佛,先自唸為佛,久唸(煉)成真,日後世人自然唸
你為佛.一心不亂,一言不差,與阿彌陀佛心心相印,故云:
一聲阿彌陀,便到極樂國.既認自身是佛,了悟心性,一唸佛則佛現
於前,一學足則腳踏淨土.眾生業重,煩惱多端,出聲唸佛,吐出苦氣
,減輕苦業,是為唸佛妙處.佛有戒律,規範,行儀若能一一學成,
並無二樣,自證涅槃,成正等正覺.

楊生:唸佛如吐苦氣,用以減輕苦業,是一帖心靈治療妙藥,未知
眾生唸佛時,您的感覺如何?

佛尊:眾生拜禱皈依唸佛,以解脫俗念擾心,不起妄念,露現佛心,
此時我心可與唸我者相通,三世業主,聞佛名號,恭敬禮拜,我佛即
予度化.故虔誠唸佛可以消災解業,淨化心性,眾生唸佛時,
空谷傳音,我耳如響,佛心感動,定來相助.

楊生:曾聞唸佛可以帶業往生極樂世界,是否有此事呢?

佛尊:帶業往生,非指免去一切罪業.凡一心唸佛,任何環境之下,
不退道心,可以上進極樂世界,再加修煉,以待業淨,化生淨土.
業障不去,如幔遮門,不見光明,我以佛光普照,令其身潔心明,
一切惡業頓消,以入佛地.此地還有許多修道院(七池)--消業所,
專為帶業者提供修煉之用.帶業往生者,係指未唸佛前所造之業,
皈依佛門之後,一心唸佛懺悔前業,我感其誠,自會相渡.若僅唸佛
,再造諸惡業,不知懺悔,所唸佛號如雲山阻隔,喪失其真,故無法
帶業往生淨土.所以修淨土法門者,一是口淨,心淨,身淨,則淨土近
,還要積善修德,切勿口佛心無佛,須心服(佛)口服(佛)--沒話講.

*我因觀末法眾生,沉迷五蘊,輪迴六道,加之天運變遷,時代日新,
物質興盛,奢華無忌,四十八宏願不能了.為普度眾生,特開方便
法門,勸人一心唸佛,簡易佛法,修行捷徑,眾生若還不知修持,
恐一失人身,萬劫不復.佛本至公,雖開方便之門,若口唸彌陀,
心如蛇蠍,佛亦不敢近前引渡,非佛不慈,倒因自己遠佛.但願世人
從今起踏上淨土(法門),則塵業自有落盡一日,萬勿自棄,毀滅靈根.

楊生:佛尊慈悲開方便法門,不少老弱婦孺手提唸珠,聲聲唸佛,
虔誠之情,令人崇敬,據弟子感覺,唸佛可以往生極樂世界,應當有
更微妙意義,祈佛尊再予開示?

佛尊:佛無妄言,唸佛可以超昇.何以能超昇極樂?蓋唸佛可以
摒去雜念,讓心靈安靜,所行不背道違規,人在造惡作孽時,口中
已忘阿彌陀佛,所以如能日夜阿彌陀佛唸在口中,口唸心想,久之,
心口如一,佛性顯露,斷惡根,萌道芽,淨土長出菩提樹.唸佛可令
心神忘記痛苦煩惱,產生禪定作用,故淨即定,定能生慧見佛,
精神歡喜;心靈有所寄託.唸佛時心中產生寧靜安和之氣,可以調和
暴戾不正行為,消弭陰暗念頭,還可讓陰靈得到解救.唸佛正如
世間人播放輕鬆音樂,可令聽者心曠神怡,忘記一切煩惱掛罣,
痛苦與不安.故勸修道者,病患者,心神不安者,當勤唸佛號,定有
妙驗,助其離苦得樂.

楊生:佛尊所說甚是,唸佛,想佛,知佛,見佛,是佛,念念在茲,
不忘佛訓,定能成佛.請問佛尊,西方極樂世界妙境如此美好,
是否可向眾生介紹呢?

佛尊:此地非凡,

清淨莊嚴殊勝微妙,樓閣階段七寶所成
眾妙珍異清雅香潔,寶池德水蕩除心垢

天樂常作不鼓自鳴,不寒不暑調和適宜
衣服飲食應念即至,珍奇化禽出和雅音

演說苦空無常無我,微風吹動寶樹羅網
悉演無量微妙法音,六根清淨無諸煩惱

塵勞垢習自然不起,智慧增進深達實相
神通自在壽命無量,無有眾苦但受諸樂

*願帶楊善生參觀勝境.

楊生:感謝佛尊提攜,世人常想登極樂世界,今天有緣來此,當一睹
風光,才不虛此行.

佛尊:西方極樂,人所嚮往,絕妙景色,異於凡間.楊善生隨我行吧!

楊生:願隨佛尊行走.前面有一個廣大池塘,裡面長滿了各色的蓮花
,美觀動人,池邊崁立一牌曰七寶池,金碧輝煌.

佛尊:此為七寶池,池中是八功德水,池底全是金沙布地,此水為
活水,妙用無窮.

楊生:為什麼叫八功德水,妙用在那裡呢?

佛尊:活水又稱佛水,八功德水,水性變化無窮.人要往生淨土,必
經八功德水之沐浴,飲用,才能清淨;世人若能學此八功德,定能
往生淨土,且不必再經此八功德水之提煉.八功德水:

1澄淨--人之心境要澄清潔淨,無有沖激污穢.

2清冷--人心要清淨涼冷,無有昏濁煩燥之氣.

3甘美--人心要甘願美好,如水甜美好喝,以廣結善緣.

4輕軟--人心要輕鬆柔軟,不可剛硬.此水輕而上流,不比世間水重
而下流.

5潤澤--人心不可乾燥火爆,多施惠於人,如水滋潤萬物.

6安和--人心要安靜和氣,如水無有波浪,浸潤其中,無慮沉沒流失.

7除患--人心要除患得患失之念,似此水解渴之外,還能解飢,妙用
無窮.

8增益--人心要向上多學,以廣見聞,增加智慧,有益悟道.用此水
飲用沐浴,一身清淨智慧無上,受益無盡.極樂世界八功德水妙用
無窮,世人如能每天學此八大功德,唸我名號,自然淨土有份,不必
經此八功德池之沐浴薰陶洗煉.帶業來者,必經此法水之煉渡,才能
過關.楊善生願意下去洗禮嗎?

楊生:現在池中已不少人在那裡沐浴,素不相識,我不敢下去?

佛尊:不必容氣,八功德水,是洗滌罪業法水,大好良機,切莫錯過.

楊生:既然如此,我就下去了.喔!好涼的泉水,浸在其中,感覺體重
一直減輕,好像飛在天空小鳥,沐浴著春風,滿身涼爽,輕飄飄的,
覺得無債一身輕.這種水太奇妙了.

佛尊:你可以喝下幾口,一定有奇妙感覺!

楊生:雖經沐浴,水質甚清,喝下幾口法水吧!喝了之後腸肚如冰,
體內有一股氣排出體外,好像要起飛般,輕飄飄的!

佛尊:快要超昇了,如飛機排氣往上飛.世人平常如能修此八功德,
定如今日感覺,往生淨土無難.唸佛信心不二者,若有業障,必經此
水沐浴,在這裡就是一種修煉,業重者,一浸此水,如被剝皮狀,
初覺痛苦,漸漸轉好,必至脫胎換骨,才能真正在極樂淨土逍遙.

楊生:池中五包蓮花遍佈,甚為美觀,為何浸在水中的修煉者,四週
各佈蓮花,數量不一呢?

佛尊:一聲佛號,一朵蓮花.人唸佛號,口出氣力(靈氣),津液(法水)
,化為一朵蓮花,所以八功德水,原是唸佛者之口水(法水)所積,
蓮花代表佛號,唸越多蓮花也就越多.唸佛成就者,人坐蓮花,氣動
飛昇極樂,他們在此修煉時日不一,有者半年,一年,按業障深重
而定.如衣服再染,用八功德水(洗衣粉,水)洗滌,污穢越重,洗滌
費時越久,反之則易.在此池中,首先須由痛苦(脫苦)轉至快樂.
一旦罪業洗清,身子上浮,坐於所唸現的蓮花上,得以逍遙淨土,
此即所謂淨土法門.今日楊善生奉命著書,普度眾生,我特洩此真跡
,願佛徒參修佛經外,當了解淨土真義.

濟佛:心淨則國土淨!願世人從心地上用工夫,打掃清淨,莫令生塵
,則自家無非淨土,何必遠求西方極樂呢?唸佛,學佛自然成佛!
佛徒參悟吧!今日聆聽佛尊教益,就此告辭,楊生起來吧.

楊生:感謝佛尊賜我八功德水,一身清淨,受益良多,參禮告退.

佛尊:淨土在眼前,願世人莫迷方向.

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師回堂吧!

濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.

+

30
↑

天堂遊記-第三十回-遊三官殿拜謁天官大帝-#30

濟公活佛降-歲次庚申年八月十三日[1980年9月21日]

詩曰
心無罣礙白雲遊
淡淡輕風坐忘憂
流俗追隨終下墮
回光萬道照高樓

濟佛:每看世人心情緊張,沉悶,氣氛不佳,所以老衲的蒲扇也扇
不出風來.人的心鎖生銹,解不開煩憂,每天費盡心神,賺回了金錢
,銅板相打,也帶來了痛苦,有錢人不見得心情舒暢,許多煩惱往往
從錢堆中跑出來,相信世人都是過來人.既然如此,你們為何還
執迷不悟,仍然往那煩惱的地方去拾起那沉重的包袱呢?傻孩子!
口袋裡撿滿了石子當作財寶,還在那裡數一數二,真是天真可愛.
今日我將帶楊賢徒雲遊著書,楊生準備好了嗎?

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!

濟佛:著書費盡心神,楊生你感覺如何?

楊生:雖然勞神,但能暢遊另一個世界也感到勞有所獲,而且還從
這些美妙的靈界中大開眼界,發現了許多奇蹟,參悟大道真諦,
尋找到自我.天下眾生若能借此遊記中的記載,去發現自我,追尋
理想園地,才不負蒼天所望,這一付重擔才能為之輕鬆.不過這
都是恩師的提攜,才有今日這個佳緣.

濟佛:你身負普度蒼生大命,今日方能榮膺聖職奉旨靈遊三界,
著作寶典,可謂曠古奇才,正擔如來法度,為師同擔此命,故能師徒
同舟共濟.但願天下蒼生閱讀這本遊記,不要走馬看花,應熟記
這幅藍圖,好備將來親臨聖境.所謂百聞不如一見,須親歷其境
才有價值,否則只是在地圖上觀光,不是還有一段距離嗎?今日
我們起程,到另一個新的境界,已經到了.

楊生:前面許多宮殿建築,莊嚴宏偉,古色古香黃金舖地,祥雲彌漫,
階梯有序,花木奇草遍佈四週,看得心曠神怡!

濟佛:這是三官殿府,今天先拜會天官堯帝!

楊生:好的!隨師步上階梯,身如輕羽,不像在凡間爬樓梯,腳步會
覺沉重,這是為什麼?

濟佛:這是真空地境,無業障者才可以進來,所以你來到這裡會覺得
身子輕飄,仙真們能夠來去自如,無非心清身淨,身子一躍,便至
千里之外,而且騰雲如飛,舉步輕飄.世人平時也要煉就此種工夫,
否則懶得走不動,只好被無常強捉帶路了.

楊生:恩師說的妙.前面有一大殿,上有紫微宮三字,想必就是
天官大帝所居之地吧?

濟佛:正是上元一品錫福天官大帝所居,我們向前參體.

楊生:殿內坐有一位身穿黃龍抱,頭帶金龍冠,手執朝天笏的聖者,
面目威嚴,旁邊還有許多仙官打扮者,正起立示意歡迎.弟子楊生
參駕天官大帝,今日隨師到此,祈大帝錫福垂諭.

大帝:善哉!凡界楊善生能夠到天官殿內,已是福大,何必錫幅?你
奉旨隨濟佛雲遊天界,訪道著書,普度萬民,我心喜悅.三曹聖會,
群仙聖佛共議,瑤池頒懿旨,玉帝敕玉旨,三官註籍,今日始能通
行三界,著作天書.凡是天下蒼生閱讀遊記之後,能夠改惡從善,
修道立德,則三官可以錫福,解厄,消愆,故你所負職責重大,今日
來此幸會,請坐!命仙官奉茗.

楊生:多蒙大帝垂愛,實不敢當!

大帝:無妨!三界內外,唯道獨尊,只要勤修大道,力行聖德,則
天人合一,聖凡相同,何必客氣!

濟佛:坐吧!大帝既然有命,我們恭敬不如從命.

楊生:感謝大帝惠賜,我遵命就坐.坐下此椅,一陣冰涼,覺得精神
舒暢輕鬆,不知是何原因?

大帝:此地為九气之天,一切皆是寶物,你乃凡人,坐下此寶椅,
九气流行,故有此感覺.

楊生:原來如此,坐下去真不想站起來,雖然不是沙發椅,但有一股
柔軟感覺.

大帝:寶石坐椅生硬,坐下即覺柔軟,乃是真气運行,硬石似有生命
的活石由剛化柔,起死回生,如一個鐵石心腸的人,感化成為慈心
柔腸般,生命力自然活潑生動.你現在坐在石上,已經人石合一,
所以有此感覺.

楊生:怎麼叫做人石合一呢?

大帝:人骨一旦硬化,與石頭無異,故曰化石.人死塵土一堆,故
人(頭)與石頭本來相同.今你坐在石上,上有人頭,下有石頭,
各吸其氣,故曰合一.凡人靜坐,下吸地氣(由石頭上吸之),
上級天氣(由人頭貫入),久之氣滿結丹,產生石子.現刻卻不同,
你坐天上,下吸天氣,上吸地氣,顛倒回轉,其中妙理自己參悟.

楊生:坐在天上觀地下,身雖顛倒,心卻自在,腳立天,頭頂地,
一點虛靈掛空中,萬丈苦海洗污髮,是嗎?

大帝:正是!凡人腳踏地,仙人腳踏天,聖凡工夫不同,行走
天空(行雲)不下墜者,才是仙佛,世人能夠如此嗎?若有此超人
能力者,已得道果,可觀水果不都是高掛在空中嗎?世人修煉工夫,
應先從看淡情慾著手,雙手(心在操縱)若緊握不放,提著重情多慾
箱子,走起路來氣喘息急,要至究竟地,恐已精疲力盡,昏昏欲息了
.放下一切,兩袖清風,雙手空空,振翼可以疾飛,願眾生更上一層樓
,看天識地,參悟玄妙.心明如鏡,性定如水,則天眼一開,心地上
可以看見性中天,既明天道,乘風步雲,自有路徑可尋.楊善生用茗吧!

楊生:聽罷大帝一席話,勝讀凡間十年書,得聞至道,感謝帝恩.
上界勝茗,清見杯底,一低頭,便見我的面目清晰的浮在水上,
如影印一般,我飲下罷!無味但覺清涼,沁人心脾.

大帝:本來面目-真正的你,是自性真人(佛),入火不焚,入水不溺,
今能浮在水面,不至沉溺,足證高真是行雲流水,逍遙自在.水中看
出真面目,口裡飲下本性水,可以洗滌穢氣,開通智慧,通神入真.

楊生:感謝大帝開示.大帝位居三官之首,請述大帝的來歷淵源及
在天界的聖職情形?

大帝:善哉!願略述道歷,供世人知之.混沌初開,玄黃分判,天地
肇定後,五老之時又化天官,地官,水官三帝,以治理天,地,水三界
,考核天人功過,而司眾生禍福.我為上元天官,玄都元陽一品,居
於紫微中宮,主宰眾生善惡之籍,及諸仙升降之權,號曰-
上元九气賜福天官,曜靈元陽大帝,紫微帝君.曾化生為堯帝.
凡是天界諸真,各星宿等,道果有進步,或天地神祗,普化蒼生,
救世扶危有功者,經由我審核後,轉呈玉帝按功昇級.如天界諸真,
天地神祗,有失職責,或犯過者,如查屬實,經我考核後,轉報玉帝,
敕命貶降,以上所指乃是中下界神祗而言,若得道高真,進入
無極界果位,不再輪迴者,則免受此管轄.

*再者人間成道之原靈,亦必經三官之考核,始成按功證果.凡人
善惡,本處亦註籍在案,世人要求福遠禍,決定於善惡兩途.眾生如
命運多乖,諸事不順,乃前世造業多端,今世如能在神前懺悔發願
行善,天官可以賜福之.若有孝子發善願為父母求壽祈福,
孝心感天,天官亦必降福予人.三官本為一體,憫人度世心切,
故以賜福,赦罪,解厄濟度苦難者,若世人上體天心,下順人倫,
則有求必應.

楊生:聽罷天官述說,知道禍福由人自召,而天官佛心仙腸,一心想
賜福給世人,真是天心感人.

大帝:天人本是合一,願世人遵循天理,莫乖人道,則天人合一,
可以修至無極境界果位.今日來此,帶你參觀此處情形.

楊生:遵命.大帝案牘堆積甚多,定很繁忙?

大帝:因現今世人善惡參半,幸回心向道者亦復不少,為考核功果,
所以聖務較多.但此處各部曹分職掌籍,我僅做最後之核定,
故神力廣大,不慌不忙!楊善生道根深厚,今日來此,願洩漏一些
天機!打開案卷,讓你觀之.

楊生:感謝大帝提攜.

大帝:這是功果黃籍冊,打開細閱,不要出聲!

楊生:內載本堂鸞生修道功果記錄:

x年x月x日某某某參鸞乙次五功.
x年x月x日某某某由某地趕回參鸞十功.
x年x月x日某某某勸人向善五十功.
x年x月x日施資印善書百功.
x年x月x日某某某忍辱不怨百功.
x年x月x日某某某見色不淫三百功.又見一冊內載:
x年x月x日某某某發善願祈求父某某某錫福延壽,准增壽半紀
(六年).某某某發善願祈求命運亨順,准予錫福加光.

大帝:大概觀之就可.眾生須知因果有憑,善惡明證.當力行道德,
勤修聖道,一旦功果圓滿,可以超昇天堂,逍遙極樂.眾生如看罷
這本遊記,回頭向善,修真悟道,百年之後,歸空到三官殿府,我將
賜椅請坐,願眾生勿失良機!

濟佛:拜會天官大帝,就此告一段落,感謝大帝慈惠,加我賢徒靈光
,告辭大帝.

楊生:因恩師催促,就此告辭,感謝大帝開我慧竅.我已坐穩蓮臺,
請恩師回堂吧!

大帝:祝一路順風.

濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.

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