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天堂遊記


#26=第二六回:遊大成殿拜會至聖先師...[孔夫子]▲ ▲#27=第二七回:遊西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛▲ ▲#28=第二八回:遊南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法▲ ▲#29=第二九回:遊西方極樂世界恭聆阿彌陀佛說法▲ ▲#30=第三十回:遊三官殿拜謁天官大帝...[天官堯帝]

+ + + 26 天堂遊記-第二六回-遊大成殿拜會至聖先師-#26 濟公活佛降-歲次庚申年六月十三日[1980年7月24日] 詩曰 復興文化賴鴻儒 陋巷蝸居德不孤 端正四非成至聖 罪消何必唸南無 濟佛:現代教育普及,幼童即進入幼稚園接受心智啟蒙,進而小學, 中學,大學,留學,可以說半輩子不離書本,可稱為十足的學者. 書中文字,幾乎朗朗上口,振筆亦可疾書,究其用處,只為功名利祿, 若問濟世利人,恐怕辦不到.書籍中古聖先賢行止遺訓,僅作課題 問答之用,無人效法之,豈不變為白讀書生.更有甚者,書讀越多, 腦筋越奸巧,鑽法律漏洞及犯法技術也越高明,讀書本望進德修業 ,如今卻變為發財事業,令老衲感嘆萬分. *願世人將課本當做道德經,切莫視作生意經,讀書求學,旨在充實 學識,提高人性品質,若僅淪為謀生工具,把書本當作鈔票,那就 太不值錢了.若將知識作為犯罪技術,那就成為斯文掃地了!今日 我將帶賢徒楊生靈遊聖境,楊生準備上蓮臺. 楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧! 濟佛:師徒乘坐蓮臺,一路乘風破雲浪,直向清靜聖界飛行,凡塵 俗境,漸漸拋在身後,消失匿跡.已到達目的地了. 楊生:今天像這個地方,景色迥異以前所見,到處都是文人打扮, 氣質頗為超塵脫逸,有些正在吟詩散步. 濟佛:今天所見,是儒門聖境,前面是大成殿,我們前去拜會 大成至聖先師孔夫子吧! 楊生:好好!今日榮幸來至儒門聖地,一睹杏壇風光,實在不虛此生. 前面大殿,上書有大成殿,四週清潔,一塵不染,兩邊有儒生學士 打扮者,示意歡迎著我們.隨著恩師背後,走向殿內,中殿坐著一位 老者,兩邊還有門生陪坐,殿內設備古色古香,筆墨硯臺整齊排列, 櫥中書卷更是琳琅滿目,中殿老者就是孔夫子吧! 濟佛:中位坐者正是儒門至聖孔夫子,兩邊陪坐為四配十哲,楊生 快向夫子行禮! 楊生:遵命!愚生參叩至聖先師及各位聖賢,祈能指點蠢愚. 夫子:儒門有幸,楊生贊儒[楊生名字],身立鸞堂杏壇,執聖筆著作 聖書善典,作醒世之木鐸,我老夫在天之靈,甚覺心慰.儒門雖 不語怪力亂神,然鬼神之德,盛乎宇宙,歷劫不滅,故我並不諱言之 .蓋世人不知生,焉知死?我恐世人捨本逐末,不善事生前, 只求死後,故對弟子訓示有關鬼神之事,皆不以明言之.忠恕之道, 即慈悲之教,克己復禮,不違仁道,人性合天,不語天,而天道得之. *生死之事,自然可以操之在我,故又言曰-朝聞道,夕死可矣.人如 能率性做事,不違背人倫道德,確守三綱五常,即合於大道,既善事 生前,死後自得善地,故曰-生而順,死而安.可以回復到宗教家所指 的安靜快樂世界,亦即我所說的大同世界.反觀今日儒門,教導學生 ,注重文憑,以作謀生工具,至於品性道德之薰陶,每有當作副科 看待,所以世人曾自言:飽學多奸巧,愚人反正直. *我願世人讀書,除充實知識外,做人做事的道理,亦要明究實用之 .否則,籍學識作巧言令色,行奸為巧之舉,功名反足於毀滅自己 前程,社曾上所發生種種弊案,足以證明,行施巧計者,上天亦 回於巧報. 楊生:先師不愧為萬世師表,對世上儒生關懷備至,故以德配天地, 道貫古今,一語稱頌讚揚,實嫌不足,夫子之言,猶如金科玉律, 愚生當奉為座右銘.請示先師,儒門徒眾在修道方面應如何進修, 及其成果如何?像先師及先儒們,今天享有這份天爵,逍遙自在, 愚生甚為敬慕,不知如何學習呢? 夫子:今世之儒生,為應付升學考試,日夜惡補,腦海浮滿文章數字 ,觀其待人接物進退禮儀,顯得僵硬陌生,故有人譏稱為書呆子. 在學者,若有此情,尚可原諒之.一旦離開學校,出於社曾,應當將 書本中的聖賢教訓,應用於為人處事間,做到溫良恭儉讓及遠離 四非:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.一日三省, 修身養性,雖無出家求道,實已行道,其立身社曾,清廉不貪, 正是書生報國本色.更者,有教無類,感化世人;則大成至聖之天, 早已安排其位,一旦身逝,至善聖域,可以讓他來此逍遙,不受 輪迴之苦. 楊生:原來如此,儒門修道,以正四非而免罪,實與佛道無異,而且 住世修煉,更切實際. 濟佛:能夠省去四非,便修成一個正人君子,他就是清高自持的 人中人,尊之曰-聖賢,也是仙佛的別名,在世界做濟世利人的工作 ,他的性靈與天合一,所以今天在這裡的聖賢先哲,在世間都有他 一番謀世人福利的事業. 楊生:請示夫子,您的弟子們能夠侍立身側,是否可以示知他們在 天界的生活? 夫子:可以.弟子們因能夠受教不二,心與我合一,奉行吾道,所以 今天能夠在靈域中相聚,自非偶然.我有四配十哲,七十二賢人, 三千弟子,及數不盡的學人,和奉行我的教化的人,他們都能歸天 靈聚一堂.儒者不具宗教儀式,且無神秘感,但若能深契吾道, 正心修身,克己復禮,教育英才的話,他的靈性自然能夠超脫凡界 達到聖界.以復聖顏回而言,蝸居陋巷,飲水疏食,人不堪其憂, 回不改其樂. *在現代,世人有誰能夠忍受這種清高生活,保持儒者本色,做個 君子儒呢?誰能視富貴如浮雲呢?弟子們在世有這種富貴不能淫, 貧賤不能屈的風度,故誰無宗教戒律,亦可謂持戒,戰戰兢兢, 如履薄冰了.生前既有此風度,死後自然能夠超脫俗塵牽絆, 證道成聖成賢. 楊生:古代聖賢是這樣修法,現代聖賢呢? 夫子:現代聖賢,位證聖界的人也很多,如殿外這些儒士,不乏是 現代教師,他們為人師表,一生教育英才,用愛心啟導學生,不貪 不取,身雖寒酸,心卻清白,夜以繼日作承先啟後工作,桃李滿天下 ,杏壇播芬芳,這些老師身歿都能夠返回天界逍遙自在.所以寄望 世上為人師表者,不獨修身養性身教化人,在教學中,當先準備 充裕,教學認真,以免領取薪津,而誤人子弟,或為貪圖課外補習費 ,對正常教學不予認真,這樣有虧職守,無形中磨損自己靈性,將來 下場是不堪設想. *此地種滿桃李樹,每位教師的成績都可從這裡看出.教學認真, 品性優良者,桃李滿園,氣味芬芳:反之,桃李落葉,也無什麼結果. 雖然在現代世人眼光中,也許認為此係無稽之談,但對自己道德 良心,總該負點責任才是! 濟佛:願世上的教師,都是聖賢的化身,做個萬世師表,春風化雨, 受益學子都曾感恩不盡的,切莫做個誤人子弟的庸師,因時刻不早 ,就此告辭夫子. 夫子:既不久留,願祝儒風聖德更加輝煌! 楊生:感謝夫子教益金言,我已坐穩蓮臺,請恩師回堂吧! 濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體. + 27 天堂遊記-第二七回-遊西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛-#27 濟公活佛降-歲次庚申年六月廿九日[1980年8月9日] 詩曰 佛法西來一字無 全憑心意用工夫 眼藏正法拈花笑 苦海慈航化俗愚 濟佛:佛法西來,度化不少頑痴眾生,加以中土人性淳樸,佛學勸世 意義與中華固有文化不謀而合,故能接受外來宗教,互為融合, 發揚光大,成為世人精神信仰中心.今日修佛法者甚多,廣行慈悲 教化,做濟世利人工作,裨益世道人心至鉅.歷代佛門聖僧輩出, 我亦是佛門一僧,羅漢化身,出家--出了自己(小)家,到每一個 眾生(大家),化度有緣,可謂為眾生而出家.一般出家者,遁跡廟寺 ,不見人影,由大家(社會)進入小家(廟寺),自了生死,算是孤獨漢 ,不能做個萬家佛,實在可惜.老衲今日將帶楊生赴西天拜會世尊 ,恭聆說法. 楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程. 濟佛:大雄寶殿已呈現在眼前,我們向前禮拜世尊. 楊生:雄偉壯觀的大雄殿,像凡間的大寺廟,許多身著袈裟的僧尼 來來去去,其間還有小沙彌,一幅天真模樣,正向我們行禮. 濟佛:這裡就是西天佛國,一片清淨無塵. 楊生:滿地琉璃寶石,閃閃發光,氣氛柔和,可聞檀香味道.世尊 正坐中央,法相莊嚴全身閃爍光芒,旁邊還有兩位護法韋陀, 氣勢磅礡,令人有神聖不敢侵犯的感覺,弟子敬參世尊,今日隨師 來至三寶殿,心中無限愉快,請世尊開示佛法. 世尊:楊善生免禮.佛法東去,廣度有緣,歷朝不衰,慧命永存,端賴 佛徒捨身護教之功,吾佛實堪告慰.今值末法,萬教齊發,而佛法 傳佈世界,皈依佛門修學者亦日漸增多,足見佛法有利益於眾生. 凡皈依佛門,精守戒律,終身不渝,修至明心見性,皆能按果證位. 楊善生身為鸞門使者,對佛法亦至誠修學,實為善知識也.鸞門 普傳聖賢真理,正符佛教諸惡莫作,眾善奉行之旨,可謂末法中之 正法,如來現身鸞門,應化廣度眾生,開方便法門,修無量之功德, 人人當學之. 楊生:世尊之言甚是,據弟子所知,世上佛門弟子毀謗鸞門之聲甚大 ,視鸞門為外道邪說,令人痛心,不知世尊看法如何? 世尊:因現值佛教末法時期,離佛已遠,末法眾生雖身具善根,而無 慧根,故學佛修道,不能博賢群經,作客觀之探討研究,僅視佛學獨 一(專科),其它科目(他教經典)不屑一顧,在主觀見解下,造成偏見 ,不能將他教稱為友教,而口斥,筆書為外道邪說,佛口噴血,屠手 殺生,實令吾哀嘆!佛有八萬四千法門,鸞門恭奉古代聖賢仙佛, 堪契佛心,清心守戒,靜唸經咒,誠禱上界聖靈下降,香雲所至,清淨 眾佛菩薩每感其誠,降臨說法示教,啟迪有緣,廣度迷津. *若有善男子善女人奉行五戒,力行十善,一心唸佛,佛必來應,故 佛力所至,鸞筆乩書,妙筆生花,說法度眾,實屬合理易行,願佛徒 莫欺他佛,自殞慧根.緣於眾生慧眼蒙蔽,僅眼見紙經,聲聞人說, 故出謗言.一道光芒,便可促動靈筆揮書,若以我視之,確為 有感皆通,唸佛佛至也.若不信之,佛徒朝暮誦經持咒,豈不也是 邪魔外道乎? 楊生:世尊不愧為世尊,您的說法讓世人尊敬,世間崇敬者公理, 各種宗教只要不違背善良風俗,有益世道人心,皆為正教.佛為世所 尊崇,以慈悲為懷,平等為教,視眾生如一,四生六道同為三世眷屬 ,皆具佛性,亦是佛身,若輕視同胞人類,名為學佛,實已違佛,不知 世尊高見如何? 世尊:佛法包容一切,故曰佛法無邊,外教如外圍袈裟,修行者穿之 ,正護佛體,焉可棄之,毀之.大地眾生,各盡天職,供養佛命,豈容 踐踏蹂躪?凡排斥他教,攻訐外人者,皆源於私心,妒心,嗔心未滅, 佛口吐火藥,殺傷幾多人?原與屠夫無異.佛前所供鮮花,水果無 非外道眾生苦心栽植,出於外道眾生之手,佛豈棄之?實令佛感動 而起慈悲之心!佛門僧尼食衣住行何人供養?何人製作?願佛門僧尼 速放下屠刀,莫再宰割德士善友,以免自墮無間,苦報無盡. 楊生:世尊功德無盡,如來大中,心性無偏,為度一切人,而說一切法 ,不偏不倚,正符眾生心中所需,弟子頂禮再拜! 世尊:我有正法眼藏留傳天下,猶如金剛不滅,得悟者,皆成佛道. 楊生:是否涅槃妙心? 世尊:是也!實相無相,當前即是. 楊生:目前視之即是(佛),反觀之後卻不見! 世尊:生此佛土,遍地是佛;離此佛土,視已為佛,如若不見,以鏡 自照,可以觀之.確認自己,與佛無二,心形相映,不離這箇自然成佛. 楊生:是是.我觀佛陀額前一粒紅痣,是何意義? 世尊:生來具有,死後不去,獨來獨往,不睜不閉,此係佛眼.以此 觀物不偏,以此觀己則中正,不在左右,獨一無二,靈山上之一盞 明燈,由此明心見性直入如來地,故言正法眼藏,妙不可言. 濟佛:此眼能洞觀三千大千世界,大如須彌山,小如一砂粟;所謂 放之則彌六合,卷之則退藏於密. 楊生:出家僧尼大德頂上戒記,是何意義? 世尊:燒疤有香味,點出佛性來.僧尼頭上授記頂上開花,此係佛頭 ,要光圓,才能結成波羅蜜果.受戒者,若違反正道,則戒記不能生出 菩提苗,無形中長出罪惡根,變為鬼頭,若此,西天佛國自然難於 相近. 楊生:原來如此.佛之揚眉瞬目,一言一舉,都是佛法,不可思議. 請問世尊,指示當今修學佛道者,如何才能有成? 世尊:要做一個正信佛門子弟,必要有下列的修持方法: 信--信佛是真,信己不假,信他人無異,三者相信,一合理相, 信者得救,信者成佛. 解--解悟佛法,不作文盲字障,由解經而解心,若只解經文, 不解本心,如繫寶入牢籠,身雖寶貴,實等囚犯,焉得解脫成佛? 解開貪,嗔,痴三毒,始可心身俱淨,頓入佛土. 行--信解既做,不行若無,修道貴行,故曰修行.行者風範清高, 獨行者為小道,群修者曰大道,故以一己之行,度化眾生同行,始契 慈悲之旨,不作自了漢. 證--佛有八萬四千法門,凡有誠恆之心修持,皆可成就,各修各有 驗證,禪僧居士,實修實證:他教他法,各修各證,切莫起分別,嗔怨 ,毀謗心,以焚喪自性功德,滅卻慧根,如樹打行人,葉謝果落,因欲 傷人,必招自傷,故謂舉火燒天猶自燒,切記. *上四點足作參修之本,而當清淨三業,以了三世因果: 身業--身不履邪徑,不染惡習,不任傷生,即不殺,不盜,不淫, 則身業清淨. 口業--口不妄言,綺謗,兩舌,惡口,則口業清淨. 意業--不貪,不嗔,不痴,則意業清淨煉淨三業外, *還要動行六度法: 布施--看見一切眾生受苦,心生慈悲,以人溺己溺,人飢己飢精神, 布施所能,使苦人得樂,迷者受益.布施分有三種: 財施--以金錢,物品去幫助窮苦者,改善他們的生活.或出資捐款 印刷各種善書,經典勸化度人,以改善眾生的心性. 無畏施--凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以安慰:遇人困難,施於 援手解難,使受苦受難者心中得到平安,沒有恐怖感.如對寺廟佛堂 等,獻出勞力清掃維護:或對毀謗正法者,能以無畏精神伸張真理 感化之. 法施--以自己所學,領悟的佛法真理向世人宣說,使眾生同沾法雨, 轉迷成悟,學道有成. 持戒--嚴守戒律,始能塑出端莊法相.持戒才能使身口意清淨, 不犯惡業.當守五戒:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒. 其它奢華歌舞,令人目迷神亂,香煙等亦當禁戒,以維心身清淨. 忍辱--修道途中,阻礙必多,遇挫折毀謗,不怨不怒,由忍化恕, 心自安之.外忍飢寒,內忍七情六慾,如此道志不餒,不畏困難, 學道度人必能成之. 精進--佛海無邊,道山高遠,學無止境,真理研習不可停頓.若有 過失,遇人指點,立即改正;凡對眾生有利益工作,當仁不讓,盡力 去做,精進不怠,彼岸自達. 禪定--還要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散亂.要普度眾生,精神 須有特別訓練,所以禪定冥想才能生智慧,遇事始能有定力. 智慧--修行者之心性當具有最高的智慧,博賢群經,遠大學識, 歷練世故,可以辯才無礙,圓通萬事,度化眾生自然方便,修行者 本身亦可避免墮落魔障之中. 楊生:世尊詳述佛法,確為修行指南,弟子受益良多,叩謝之. 世尊:世人若能遵照根所述諸法修待,定能成佛. 楊生:因時刻巳到,今天聞法就此結束,拜辭世尊. 世尊:善哉,願佛法普傳世界,眾生同沾法雨,出苦得樂. 濟佛:楊生上蓮臺.聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體. + 28 天堂遊記-第二八回-遊南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法-#28 濟公活佛降-歲次庚申年七月初九日[1980年8月19日] 詩曰 紫竹林中觀自在 白蓮座上現觀音 普陀非遠心頭是 菩薩心腸體內尋 濟佛:世上崇拜觀世音菩薩的人很多,因為觀音一副慈悲法相, 給世人和藹可親的感覺,如家中老母,所以有家家觀世音之美稱. 故又稱觀音老母.拜觀音也就是拜老母.觀世音菩薩是古佛再來, 無量劫前早已成佛,號正法明如來,故亦稱觀音古佛或南海古佛. 他聞聲救苦救難,無處不現身的宏願,也是讓人尊敬崇拜的主因, 世人要修成觀音嗎?請行菩薩道吧!今日我帶楊生遊南海普陀山 拜藹觀音菩薩,請其開示佛法.觀世音菩薩昔日在南海普陀山 紫竹林成道,今日所遊乃是在西天的化境. 楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧! 濟佛:南海已到了,楊生下蓮臺. 楊生:前面為何有一大海,我們如何渡過? 濟佛:我也沒有辦法?這座蓮臺是從淡水中長大的,如要渡過大海, 海水性鹹,蓮花浸於苦海之水,恐會乾枯,不知怎麼辦才好? 楊生:我們試踏海水,看是否曾下沉? 濟佛:對了.我先試試,你在這裡稍候! 楊生:恩師雙腳踏於海上,果然神通廣大,如行船一般,不會下沉. 濟佛:你看我如何?我這雙腳是萬能的,陸上,海裡,空中通用, 楊生你學學吧. 楊生:我道行不夠,不敢試試,恐墮落海底. 濟佛:無妨,有我在此,可以隨時搭救! 楊生:既然如此,我就一試,噯唷!不行了,我要下沉了,恩師快救我! 濟佛:不必怕!我拉你上岸. 楊生:幸好恩師搭救,不然恐怕已沉下海底,做為魚群的點心. 濟佛:不必害怕! 楊生:請問恩師,您為何雙足踏水不沉,我則反之,是否可以告知 秘訣? 濟佛:你想知道,我也就不保留傳授給你.你看不會游泳的人, 他在游泳池中不會下沉,他一定帶了救生圈,救生圈灌滿了空氣, 圈中空然無物,所以才能上浮.既知這個原理,當你踏在水上時, 自念為一粒氣球,身空無一物,自然飄浮在空中.不信可觀竹筒, 氣球,鐵桶等物,只要中空不洩氣(抱元守一,不動一念)則不會下沉. 楊生:說得有理!我知道了. 濟佛:這表示一個人活在世上,不可貪執世上形形色色,否則容易 墜落六道輪迴.如能放下一切,不為世俗之物情愛欲所累繫,將我 自身充滿一股浩然正氣,則身如氣球,不為物累牽引導致墮落, 自然可以飛昇天堂.如今我四大皆空,水也裝不住,所以就沒有 沉溺的危險了.人若能一塵不染,視水(物)如浮雲,自能行水如雲, 超脫苦海,不再輪迴了. 楊生:前面來了一隻小舟,好像帆船般,不知是誰呢? 濟佛:哈哈!觀音大士已駕來慈航,他已知我們師徒在此試道,所以 來此迎接我們! 楊生:這隻小船靠岸邊,裡面果然站立著一位白衣飄逸的 觀世音菩薩,相貌莊嚴,慈容可親,與我定中或夢裡所見相同,今天 真是幸會,弟子參禮觀音菩薩. 觀音:楊善生免禮!我在普陀山上紫竹林中,聞你們談言要來我處 一遊,慧眼觀知二位在此試道,故特駕慈航相渡,謂二位上來吧! 楊生:好的!這隻慈航為何不大呢? 觀音:只渡二位而已,太大反而不方便.如乘客多的話,這隻慈航會 自動增大.凡是想修身學道者,若他們道心不退,有意逍遙佛土者, 只要一呼觀世音名號,我就現身在他旁邊,故慈航廣大無邊,可 度盡天下一切眾生. 楊生:大士慈悲,法門無邊,實是眾生之福. 觀音:我將起航,楊善生須把握舶舷,因速度如飛,一失手便跌落 海中,甚為危險. 楊生:遵命!我已坐穩,請大士啟航吧!為何此船沒有馬達呢?而 大士卻能操駕如飛,真是神奇? 濟佛:這不是凡間的輪船,所以不用馬達發動,只要大士開口,就能 發動.這具馬達是裝在大士心中,心念一動,馬達便不停旋轉,所以 才稱為法船. 楊生:真是太奇妙了,心動則船動,心停則船停,菩薩駕慈航,非 慈航駕菩薩.大士願力廣大無邊無盡,故能到處現身說法,救苦救難. 濟佛:這是天上的普陀山,在於西天,我們今日來此一遊,聽大士說法. 觀音:眾生迷於七情六欲,如身陷苦海,常遭逆境,實乃咎由自取. 今日善門廣開,佛每從西天降下蓬萊,普度有緣.濟佛,楊善生今日 來此雲遊,請隨我遊賞吧! 楊生:滿山竹林青翠,空氣新鮮,旁有潺潺流水,真是一個絕妙聖地. 觀音:此係紫竹林之甘露水,甘露流歸於苦海,以減輕眾生苦味, 並作為普度眾生之法水. 楊生:前面有一個大蓮池,開滿了白色蓮花,動人美觀;旁邊竹林茂 密參天,圍成一個自然洞天,還有二位小孩童在那裡,他們是誰呢? 觀音:善才,良女也.我居此紫竹林中白蓮座上清淨無比.但心念 眾生尚未度盡,所以無時無刻不現身下凡,救度眾生,凡持我的名號 ,如有苦難,我皆現身相助,願眾生深體我心,多行仁義,則你們就 是我的化身,也可以隨時隨地幫助別人.既然合於我的菩薩心腸, 那麼我的心靈定會與你相通,後日我也定度你們到紫竹林中與 我相會.凡修習菩薩道的人,終生不二心.一定能夠成就正果的. 我坐上蓮臺吧! 楊生:大士飄然之身,霎間飄至白蓮花上,其體態如仙女般,出塵 飄逸. 濟佛:你是否可將大士現時的坐姿與此地的景象,描述一番? 楊生:好的! % 紫竹林中浮白蓮 觀音靜看水中天 善才良女雙邊立 甘露柳枝遍大千 這樣符合嗎? 濟佛:甚佳!楊生今日既到此地,可多向大士請示佛法. 楊生:是的!今日佳機難逢,願意恭聆大慈大悲觀世音菩薩說法. 觀音:善哉!當今之世,物質生活已經達到高度享受,以聖界視之, 此乃世人之福,諸佛本當頌祝.可是福份大者,都陷溺於酒色財氣 四大罪惡淵藪之中,故福報者,在過度享受,無法節制之下, 偏入邪行,墮落孽海,終造成惡報結局,眾生之不幸至此.讓我亦 感傷不已! *幸今鸞門闡教,維持道德人心於不墮,勸人行三綱五常,修 五倫八德,改善社會不良風氣,激濁揚清,堪為一盞暗路明燈, 我亦常降臨各堂,執筆說法度眾,勸導眾生正信佛法,遵守五戒, 學道修佛,以明心性,證得佛果.今日楊善生來此,我無限喜悅, 願帶你訪問已修成菩薩果位之菩薩. 楊生:感謝大士提攜! 觀音:隨我來吧. 楊生:大士輕飄如雲,霎間離開蓮坐,走路如行雲流水般.喔!沿路 青山綠水,不愧為仙境,來像此地,前面有許多精舍,菩提樹下有 僧侶在那裡打坐,另外一邊樹下也有一些帶髮者在那裡禪定,一幅 忘我模樣. 觀音:這些菩薩都是在世修菩薩道者,成道之後,來此靜修.不論 出家在家,只要學習我的精神去修持度眾,定能有所成就,楊善生 你可訪問他們吧. 楊生:好的:請問這位菩薩(他是位穿袈裟的僧人,面容慈善,光頭 陀圓,閃出亮光,尤其受戒記位更射出強烈的光芒),您如何修成 今天這個道果呢? 智光:我法名智光,生前出家皈依三寶,勤禮世尊,行菩薩道.我覺 得修佛學道,主要是在濟世利人,出家並非枯守三寶殿中,皈依 佛法僧是要學習其真髓,作為實踐的借鏡,因此我修持中,講經勸化 外,放生,濟貧,賑災.等慈善工作,盡力去做,內心的修養,參禪打坐 外,對觀世音菩薩尤為禮敬,同修僧伽若有疾病,痛苦,亦盡心幫忙 相助,代為解困,使他們都能體會到佛家慈悲精神,更堅定修行信心 .修道過程, *我亦經過無數次病魔打擊,及精神恍惚等逆境,但自知業障未消, 必藉此消磨,在痛苦中,我仍一心不亂,力持堅定,一生行善修德, 廣施佛法,感化不少眾生,終於修成菩薩果位.在此常恭聞世尊及 觀音菩薩說法,並再靜修,以期證得更高果位.願世人修道,切莫 自私自利,懷抱菩薩心腸,多幫助世人,當你付出愛心慈懷時,你的 心腸已化做菩薩的心腸,久之,此心相通,此腸無阻,自然成就 菩薩果了. 楊生:感謝智光菩薩的說法,以大悲的心情助人,就會得到大喜的 果實,因果絲毫不差.再請問這位菩薩(她帶髮,但頭上佛光四射, 且生相高貴,氣質非凡)您是如何修成正果的呢? 慈悟:我是在家修道的女居士,因先生是公務人員,所以孩子長大 各自立業後,一身清閒,經一位女同伴引進,到佛寺歸依三寶,成為 在家居士,自此勤研佛經,並持齋唸佛,打坐,智慧大開,了悟人生 四大假合,唯有佛性是真,所以常布施金錢印刷經書送人,遇有貧困 ,盡力解囊相助,因家弟開中藥行,亦吩咐免費施藥,藥費由我墊付 ,一生善行不計,積功果德,勤修心性,氣質穩重,不犯諸惡,終於 修成了菩薩果. 楊生:在家菩薩,接近眾生更易,盡心盡力,發揮菩薩救苦救難精神 ,終於有成,頌賀之,再請問這位菩薩(一身樸素灰衣,光頭圓滿, 甚有福德相),不知您如何修成正果? 德仁:我是在家修道居士,我受朋友引進拜師學道,由師授記之後, 了悟人生真理,以度眾生,亦參修儒道,發覺其中妙理與佛典無異, 所以平生不排斥儒道,道德經,清靜經,四書,五經等皆潛研默化, 所以常與道家修士談道,舉凡修身養性之書皆詳加研修,亦曾煆煉 八段錦,內外功等,一生樂道為善,廣度有緣向善,濟貧救世更是 盡力而為,所以修成菩薩果位. 楊生:聽罷菩薩一番話,覺得此身修道事非輕,不論皈依那一個 宗派,濟人利世是一定的功課.沒有這種助人的精神,也顯不出他的 慈悲心腸,要配做菩薩也就沒有資格.一位不肯幫助別人的人,他 應該是自私自利的吝嗇鬼,他的心腸窄小,只裝在自己肚裡,無法 通達無限的境地,所以他的成就總是有限的! 濟佛:楊生說的是,願世人都擁有一付好心腸,才不會生癌,腐爛, 那才是吃不完的,今日就此拜辭大士了! 觀音:時刻不早,送二位回堂,歡迎常臨! 楊生:感謝觀音菩薩慈悲度化,告辭了.我已坐穩蓮臺,請恩師 回堂吧! 濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體. + 29 天堂遊記-第二九回-遊西方極樂世界恭聆阿彌陀佛說法-#29 濟公活佛降-歲次庚申年七月廿六日[1980年9月5日] 詩曰 無塵落得一身輕 淨土勤培方寸耕 果滿功圓歸極樂 天邊海角任遊行 濟佛:處處可聞學佛修道者,到底學佛修道是怎麼一回事呢?依 老衲看來這並沒有什麼,問心,問心!而已,心如能無愧,我看接近 佛不遠了.離心即無佛可尋,如一寺中空無一物,自不能稱為寺; 人身中若無心,焉能成為人,所以願眾生是一個有心人.心可變化 多端,一個製衣師傅可以製成千奇百怪的衣服,人心即師傅可以 將自己面貌身形變化不同,要變佛變魔都是隨心所欲,每一個人 都是魔術師, *你要耍什麼花樣,走什麼腳步,變什麼把戲,任你變了.老衲希你 變好人,變神仙,變聖佛,卻莫將自己變成魔鬼,讓人畏懼討厭, 那麼你就太傻了.變好變壞由己一手造成,到時候若把自己變成 地獄鬼怪,或變雞鴨牛犬,一照鏡子,嚇了一跳,怎麼變成這副模樣 ,那時只怪你手法不高明變錯了!聽老衲的話吧!本來面目若走樣 ,請趕快變回來,否則,一旦變為成品,後悔就來不及了.今日我將 帶賢徒楊生遊西方極樂世界,拜會阿彌陀佛. 楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧! 濟佛:已到了,楊生速下蓮臺. 楊生:喔!來到此地,滿地金銀,琉璃所舖,還排列著一重重整齊欄杆 ,樹林,羅網,均非凡品,各閃出亮光,是人間所未見的絕境! 濟佛:西方極樂世界,為阿彌陀佛所居之處,這就是極樂國土, 七重欄楯,七重羅網,七重行樹,皆是四寶周匝圍繞.我們前去拜會 佛尊,聽其說法. 楊生:前面有一大殿,是否為佛尊居處? 濟佛:是也!前面為彌陀殿,我們前去參禮. 楊生:遵命!這裡有許多修成正果的高僧及居士模樣之人,他們 面貌慈祥,口中似在唸佛聲音悠揚,寂靜,令人聞之心中舒暢. 濟佛:他們都是在世修學佛道的人,因功德圓滿故能到極樂世界. 已到聖殿,我們進去參禮佛駕. 楊生:遵命!進入殿內,中央坐著一位法相莊嚴的佛尊,滿身毫光, 令人起敬.弟子楊生參禮佛尊,今日有緣隨恩師來到極樂聖境, 參禮阿彌陀佛,請佛尊指示佛法. 佛尊:善哉!人唸阿彌陀佛,我卻唸眾生是佛,眾生輪迴六道,身受 苦痛,故我發四十八宏願,造就極樂世界,於此化一淨土,教人一心 唸佛修道,念念不忘我佛,我當接引來此.但若凡業未淨,唸佛不能 專心,佛自散形,縱有慈悲之手,力弱無法相渡.故希眾生學修佛法 ,首必淨業了塵,自造淨土,否則難以有成.今日喜見凡界楊善生入 我彌陀淨土法門,特示數語,資作參悟,你有何疑問,盡可說之, 我自相答. 楊生:感謝佛尊賜我機會.叩問佛尊,剛才您說:世人皆唸阿彌陀佛 ,你卻一心唸眾生是佛.我覺得真有意思,請佛尊解釋其意如何? 佛尊:善哉!你果然有智慧,眾生日夜唸阿彌陀佛,望我度他上 極樂世界;我日夜念眾生是佛,希望眾生與我不二,若能體會我意, 將塵世化為淨土,婆娑世界即成極樂國,我亦想到人間淨土 逍遙自在一番! 楊生:佛尊所言含有妙意,若人間化為極樂,您想投胎下凡嗎? 佛尊:只要人間與此地相同,我願意下凡. 楊生:眾生都想超昇極樂世界,是否為顛倒之想法呢? 佛尊:因世人業障深重,痛苦煩惱不絕,故苦業牽絆,極想脫苦得樂 ,祈望我佛加渡,以求解脫諸苦,如此叫覺悟,回頭,若認苦作樂, 執幻為真,才是顛倒. 楊生:既是如此,要如何才能仗佛引度出苦? 佛尊:唯有唸佛,學佛一途. 楊生:這麼簡單嗎? 佛尊:一聲阿彌陀,便到極樂國.學佛學得像,與佛無兩樣. 楊生:佛尊說得甚妙,願再開示明白些! 佛尊:唸佛初由唸唸不忘,終至唸過即忘.由唸阿彌陀佛,唸至自性 真佛,自(久)唸成佛,先自唸為佛,久唸(煉)成真,日後世人自然唸 你為佛.一心不亂,一言不差,與阿彌陀佛心心相印,故云: 一聲阿彌陀,便到極樂國.既認自身是佛,了悟心性,一唸佛則佛現 於前,一學足則腳踏淨土.眾生業重,煩惱多端,出聲唸佛,吐出苦氣 ,減輕苦業,是為唸佛妙處.佛有戒律,規範,行儀若能一一學成, 並無二樣,自證涅槃,成正等正覺. 楊生:唸佛如吐苦氣,用以減輕苦業,是一帖心靈治療妙藥,未知 眾生唸佛時,您的感覺如何? 佛尊:眾生拜禱皈依唸佛,以解脫俗念擾心,不起妄念,露現佛心, 此時我心可與唸我者相通,三世業主,聞佛名號,恭敬禮拜,我佛即 予度化.故虔誠唸佛可以消災解業,淨化心性,眾生唸佛時, 空谷傳音,我耳如響,佛心感動,定來相助. 楊生:曾聞唸佛可以帶業往生極樂世界,是否有此事呢? 佛尊:帶業往生,非指免去一切罪業.凡一心唸佛,任何環境之下, 不退道心,可以上進極樂世界,再加修煉,以待業淨,化生淨土. 業障不去,如幔遮門,不見光明,我以佛光普照,令其身潔心明, 一切惡業頓消,以入佛地.此地還有許多修道院(七池)--消業所, 專為帶業者提供修煉之用.帶業往生者,係指未唸佛前所造之業, 皈依佛門之後,一心唸佛懺悔前業,我感其誠,自會相渡.若僅唸佛 ,再造諸惡業,不知懺悔,所唸佛號如雲山阻隔,喪失其真,故無法 帶業往生淨土.所以修淨土法門者,一是口淨,心淨,身淨,則淨土近 ,還要積善修德,切勿口佛心無佛,須心服(佛)口服(佛)--沒話講. *我因觀末法眾生,沉迷五蘊,輪迴六道,加之天運變遷,時代日新, 物質興盛,奢華無忌,四十八宏願不能了.為普度眾生,特開方便 法門,勸人一心唸佛,簡易佛法,修行捷徑,眾生若還不知修持, 恐一失人身,萬劫不復.佛本至公,雖開方便之門,若口唸彌陀, 心如蛇蠍,佛亦不敢近前引渡,非佛不慈,倒因自己遠佛.但願世人 從今起踏上淨土(法門),則塵業自有落盡一日,萬勿自棄,毀滅靈根. 楊生:佛尊慈悲開方便法門,不少老弱婦孺手提唸珠,聲聲唸佛, 虔誠之情,令人崇敬,據弟子感覺,唸佛可以往生極樂世界,應當有 更微妙意義,祈佛尊再予開示? 佛尊:佛無妄言,唸佛可以超昇.何以能超昇極樂?蓋唸佛可以 摒去雜念,讓心靈安靜,所行不背道違規,人在造惡作孽時,口中 已忘阿彌陀佛,所以如能日夜阿彌陀佛唸在口中,口唸心想,久之, 心口如一,佛性顯露,斷惡根,萌道芽,淨土長出菩提樹.唸佛可令 心神忘記痛苦煩惱,產生禪定作用,故淨即定,定能生慧見佛, 精神歡喜;心靈有所寄託.唸佛時心中產生寧靜安和之氣,可以調和 暴戾不正行為,消弭陰暗念頭,還可讓陰靈得到解救.唸佛正如 世間人播放輕鬆音樂,可令聽者心曠神怡,忘記一切煩惱掛罣, 痛苦與不安.故勸修道者,病患者,心神不安者,當勤唸佛號,定有 妙驗,助其離苦得樂. 楊生:佛尊所說甚是,唸佛,想佛,知佛,見佛,是佛,念念在茲, 不忘佛訓,定能成佛.請問佛尊,西方極樂世界妙境如此美好, 是否可向眾生介紹呢? 佛尊:此地非凡, 清淨莊嚴殊勝微妙,樓閣階段七寶所成 眾妙珍異清雅香潔,寶池德水蕩除心垢 天樂常作不鼓自鳴,不寒不暑調和適宜 衣服飲食應念即至,珍奇化禽出和雅音 演說苦空無常無我,微風吹動寶樹羅網 悉演無量微妙法音,六根清淨無諸煩惱 塵勞垢習自然不起,智慧增進深達實相 神通自在壽命無量,無有眾苦但受諸樂 *願帶楊善生參觀勝境. 楊生:感謝佛尊提攜,世人常想登極樂世界,今天有緣來此,當一睹 風光,才不虛此行. 佛尊:西方極樂,人所嚮往,絕妙景色,異於凡間.楊善生隨我行吧! 楊生:願隨佛尊行走.前面有一個廣大池塘,裡面長滿了各色的蓮花 ,美觀動人,池邊崁立一牌曰七寶池,金碧輝煌. 佛尊:此為七寶池,池中是八功德水,池底全是金沙布地,此水為 活水,妙用無窮. 楊生:為什麼叫八功德水,妙用在那裡呢? 佛尊:活水又稱佛水,八功德水,水性變化無窮.人要往生淨土,必 經八功德水之沐浴,飲用,才能清淨;世人若能學此八功德,定能 往生淨土,且不必再經此八功德水之提煉.八功德水: 1澄淨--人之心境要澄清潔淨,無有沖激污穢. 2清冷--人心要清淨涼冷,無有昏濁煩燥之氣. 3甘美--人心要甘願美好,如水甜美好喝,以廣結善緣. 4輕軟--人心要輕鬆柔軟,不可剛硬.此水輕而上流,不比世間水重 而下流. 5潤澤--人心不可乾燥火爆,多施惠於人,如水滋潤萬物. 6安和--人心要安靜和氣,如水無有波浪,浸潤其中,無慮沉沒流失. 7除患--人心要除患得患失之念,似此水解渴之外,還能解飢,妙用 無窮. 8增益--人心要向上多學,以廣見聞,增加智慧,有益悟道.用此水 飲用沐浴,一身清淨智慧無上,受益無盡.極樂世界八功德水妙用 無窮,世人如能每天學此八大功德,唸我名號,自然淨土有份,不必 經此八功德池之沐浴薰陶洗煉.帶業來者,必經此法水之煉渡,才能 過關.楊善生願意下去洗禮嗎? 楊生:現在池中已不少人在那裡沐浴,素不相識,我不敢下去? 佛尊:不必容氣,八功德水,是洗滌罪業法水,大好良機,切莫錯過. 楊生:既然如此,我就下去了.喔!好涼的泉水,浸在其中,感覺體重 一直減輕,好像飛在天空小鳥,沐浴著春風,滿身涼爽,輕飄飄的, 覺得無債一身輕.這種水太奇妙了. 佛尊:你可以喝下幾口,一定有奇妙感覺! 楊生:雖經沐浴,水質甚清,喝下幾口法水吧!喝了之後腸肚如冰, 體內有一股氣排出體外,好像要起飛般,輕飄飄的! 佛尊:快要超昇了,如飛機排氣往上飛.世人平常如能修此八功德, 定如今日感覺,往生淨土無難.唸佛信心不二者,若有業障,必經此 水沐浴,在這裡就是一種修煉,業重者,一浸此水,如被剝皮狀, 初覺痛苦,漸漸轉好,必至脫胎換骨,才能真正在極樂淨土逍遙. 楊生:池中五包蓮花遍佈,甚為美觀,為何浸在水中的修煉者,四週 各佈蓮花,數量不一呢? 佛尊:一聲佛號,一朵蓮花.人唸佛號,口出氣力(靈氣),津液(法水) ,化為一朵蓮花,所以八功德水,原是唸佛者之口水(法水)所積, 蓮花代表佛號,唸越多蓮花也就越多.唸佛成就者,人坐蓮花,氣動 飛昇極樂,他們在此修煉時日不一,有者半年,一年,按業障深重 而定.如衣服再染,用八功德水(洗衣粉,水)洗滌,污穢越重,洗滌 費時越久,反之則易.在此池中,首先須由痛苦(脫苦)轉至快樂. 一旦罪業洗清,身子上浮,坐於所唸現的蓮花上,得以逍遙淨土, 此即所謂淨土法門.今日楊善生奉命著書,普度眾生,我特洩此真跡 ,願佛徒參修佛經外,當了解淨土真義. 濟佛:心淨則國土淨!願世人從心地上用工夫,打掃清淨,莫令生塵 ,則自家無非淨土,何必遠求西方極樂呢?唸佛,學佛自然成佛! 佛徒參悟吧!今日聆聽佛尊教益,就此告辭,楊生起來吧. 楊生:感謝佛尊賜我八功德水,一身清淨,受益良多,參禮告退. 佛尊:淨土在眼前,願世人莫迷方向. 楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師回堂吧! 濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體. + 30 天堂遊記-第三十回-遊三官殿拜謁天官大帝-#30 濟公活佛降-歲次庚申年八月十三日[1980年9月21日] 詩曰 心無罣礙白雲遊 淡淡輕風坐忘憂 流俗追隨終下墮 回光萬道照高樓 濟佛:每看世人心情緊張,沉悶,氣氛不佳,所以老衲的蒲扇也扇 不出風來.人的心鎖生,解不開煩憂,每天費盡心神,賺回了金錢 ,銅板相打,也帶來了痛苦,有錢人不見得心情舒暢,許多煩惱往往 從錢堆中跑出來,相信世人都是過來人.既然如此,你們為何還 執迷不悟,仍然往那煩惱的地方去拾起那沉重的包袱呢?傻孩子! 口袋裡撿滿了石子當作財寶,還在那裡數一數二,真是天真可愛. 今日我將帶楊賢徒雲遊著書,楊生準備好了嗎? 楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧! 濟佛:著書費盡心神,楊生你感覺如何? 楊生:雖然勞神,但能暢遊另一個世界也感到勞有所獲,而且還從 這些美妙的靈界中大開眼界,發現了許多奇蹟,參悟大道真諦, 尋找到自我.天下眾生若能借此遊記中的記載,去發現自我,追尋 理想園地,才不負蒼天所望,這一付重擔才能為之輕鬆.不過這 都是恩師的提攜,才有今日這個佳緣. 濟佛:你身負普度蒼生大命,今日方能榮膺聖職奉旨靈遊三界, 著作寶典,可謂曠古奇才,正擔如來法度,為師同擔此命,故能師徒 同舟共濟.但願天下蒼生閱讀這本遊記,不要走馬看花,應熟記 這幅藍圖,好備將來親臨聖境.所謂百聞不如一見,須親歷其境 才有價值,否則只是在地圖上觀光,不是還有一段距離嗎?今日 我們起程,到另一個新的境界,已經到了. 楊生:前面許多宮殿建築,莊嚴宏偉,古色古香黃金舖地,祥雲彌漫, 階梯有序,花木奇草遍佈四週,看得心曠神怡! 濟佛:這是三官殿府,今天先拜會天官堯帝! 楊生:好的!隨師步上階梯,身如輕羽,不像在凡間爬樓梯,腳步會 覺沉重,這是為什麼? 濟佛:這是真空地境,無業障者才可以進來,所以你來到這裡會覺得 身子輕飄,仙真們能夠來去自如,無非心清身淨,身子一躍,便至 千里之外,而且騰雲如飛,舉步輕飄.世人平時也要煉就此種工夫, 否則懶得走不動,只好被無常強捉帶路了. 楊生:恩師說的妙.前面有一大殿,上有紫微宮三字,想必就是 天官大帝所居之地吧? 濟佛:正是上元一品錫福天官大帝所居,我們向前參體. 楊生:殿內坐有一位身穿黃龍抱,頭帶金龍冠,手執朝天笏的聖者, 面目威嚴,旁邊還有許多仙官打扮者,正起立示意歡迎.弟子楊生 參駕天官大帝,今日隨師到此,祈大帝錫福垂諭. 大帝:善哉!凡界楊善生能夠到天官殿內,已是福大,何必錫幅?你 奉旨隨濟佛雲遊天界,訪道著書,普度萬民,我心喜悅.三曹聖會, 群仙聖佛共議,瑤池頒懿旨,玉帝敕玉旨,三官註籍,今日始能通 行三界,著作天書.凡是天下蒼生閱讀遊記之後,能夠改惡從善, 修道立德,則三官可以錫福,解厄,消愆,故你所負職責重大,今日 來此幸會,請坐!命仙官奉茗. 楊生:多蒙大帝垂愛,實不敢當! 大帝:無妨!三界內外,唯道獨尊,只要勤修大道,力行聖德,則 天人合一,聖凡相同,何必客氣! 濟佛:坐吧!大帝既然有命,我們恭敬不如從命. 楊生:感謝大帝惠賜,我遵命就坐.坐下此椅,一陣冰涼,覺得精神 舒暢輕鬆,不知是何原因? 大帝:此地為九气之天,一切皆是寶物,你乃凡人,坐下此寶椅, 九气流行,故有此感覺. 楊生:原來如此,坐下去真不想站起來,雖然不是沙發椅,但有一股 柔軟感覺. 大帝:寶石坐椅生硬,坐下即覺柔軟,乃是真气運行,硬石似有生命 的活石由剛化柔,起死回生,如一個鐵石心腸的人,感化成為慈心 柔腸般,生命力自然活潑生動.你現在坐在石上,已經人石合一, 所以有此感覺. 楊生:怎麼叫做人石合一呢? 大帝:人骨一旦硬化,與石頭無異,故曰化石.人死塵土一堆,故 人(頭)與石頭本來相同.今你坐在石上,上有人頭,下有石頭, 各吸其氣,故曰合一.凡人靜坐,下吸地氣(由石頭上吸之), 上級天氣(由人頭貫入),久之氣滿結丹,產生石子.現刻卻不同, 你坐天上,下吸天氣,上吸地氣,顛倒回轉,其中妙理自己參悟. 楊生:坐在天上觀地下,身雖顛倒,心卻自在,腳立天,頭頂地, 一點虛靈掛空中,萬丈苦海洗污髮,是嗎? 大帝:正是!凡人腳踏地,仙人腳踏天,聖凡工夫不同,行走 天空(行雲)不下墜者,才是仙佛,世人能夠如此嗎?若有此超人 能力者,已得道果,可觀水果不都是高掛在空中嗎?世人修煉工夫, 應先從看淡情慾著手,雙手(心在操縱)若緊握不放,提著重情多慾 箱子,走起路來氣喘息急,要至究竟地,恐已精疲力盡,昏昏欲息了 .放下一切,兩袖清風,雙手空空,振翼可以疾飛,願眾生更上一層樓 ,看天識地,參悟玄妙.心明如鏡,性定如水,則天眼一開,心地上 可以看見性中天,既明天道,乘風步雲,自有路徑可尋.楊善生用茗吧! 楊生:聽罷大帝一席話,勝讀凡間十年書,得聞至道,感謝帝恩. 上界勝茗,清見杯底,一低頭,便見我的面目清晰的浮在水上, 如影印一般,我飲下罷!無味但覺清涼,沁人心脾. 大帝:本來面目-真正的你,是自性真人(佛),入火不焚,入水不溺, 今能浮在水面,不至沉溺,足證高真是行雲流水,逍遙自在.水中看 出真面目,口裡飲下本性水,可以洗滌穢氣,開通智慧,通神入真. 楊生:感謝大帝開示.大帝位居三官之首,請述大帝的來歷淵源及 在天界的聖職情形? 大帝:善哉!願略述道歷,供世人知之.混沌初開,玄黃分判,天地 肇定後,五老之時又化天官,地官,水官三帝,以治理天,地,水三界 ,考核天人功過,而司眾生禍福.我為上元天官,玄都元陽一品,居 於紫微中宮,主宰眾生善惡之籍,及諸仙升降之權,號曰- 上元九气賜福天官,曜靈元陽大帝,紫微帝君.曾化生為堯帝. 凡是天界諸真,各星宿等,道果有進步,或天地神祗,普化蒼生, 救世扶危有功者,經由我審核後,轉呈玉帝按功昇級.如天界諸真, 天地神祗,有失職責,或犯過者,如查屬實,經我考核後,轉報玉帝, 敕命貶降,以上所指乃是中下界神祗而言,若得道高真,進入 無極界果位,不再輪迴者,則免受此管轄. *再者人間成道之原靈,亦必經三官之考核,始成按功證果.凡人 善惡,本處亦註籍在案,世人要求福遠禍,決定於善惡兩途.眾生如 命運多乖,諸事不順,乃前世造業多端,今世如能在神前懺悔發願 行善,天官可以賜福之.若有孝子發善願為父母求壽祈福, 孝心感天,天官亦必降福予人.三官本為一體,憫人度世心切, 故以賜福,赦罪,解厄濟度苦難者,若世人上體天心,下順人倫, 則有求必應. 楊生:聽罷天官述說,知道禍福由人自召,而天官佛心仙腸,一心想 賜福給世人,真是天心感人. 大帝:天人本是合一,願世人遵循天理,莫乖人道,則天人合一, 可以修至無極境界果位.今日來此,帶你參觀此處情形. 楊生:遵命.大帝案牘堆積甚多,定很繁忙? 大帝:因現今世人善惡參半,幸回心向道者亦復不少,為考核功果, 所以聖務較多.但此處各部曹分職掌籍,我僅做最後之核定, 故神力廣大,不慌不忙!楊善生道根深厚,今日來此,願洩漏一些 天機!打開案卷,讓你觀之. 楊生:感謝大帝提攜. 大帝:這是功果黃籍冊,打開細閱,不要出聲! 楊生:內載本堂鸞生修道功果記錄: x年x月x日某某某參鸞乙次五功. x年x月x日某某某由某地趕回參鸞十功. x年x月x日某某某勸人向善五十功. x年x月x日施資印善書百功. x年x月x日某某某忍辱不怨百功. x年x月x日某某某見色不淫三百功.又見一冊內載: x年x月x日某某某發善願祈求父某某某錫福延壽,准增壽半紀 (六年).某某某發善願祈求命運亨順,准予錫福加光. 大帝:大概觀之就可.眾生須知因果有憑,善惡明證.當力行道德, 勤修聖道,一旦功果圓滿,可以超昇天堂,逍遙極樂.眾生如看罷 這本遊記,回頭向善,修真悟道,百年之後,歸空到三官殿府,我將 賜椅請坐,願眾生勿失良機! 濟佛:拜會天官大帝,就此告一段落,感謝大帝慈惠,加我賢徒靈光 ,告辭大帝. 楊生:因恩師催促,就此告辭,感謝大帝開我慧竅.我已坐穩蓮臺, 請恩師回堂吧! 大帝:祝一路順風. 濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體. 回↑
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