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▲#12=第十二回:遊東華宮聽東華帝君說法...[東華帝君伏羲氏][五帝一]▲

▲#13=第十三回:再遊東華宮聽東華帝君說法▲

▲#14=第十四回:三遊東華宮參觀眾生原靈花樹▲

▲#15=第十五回:四遊東華宮參觀眾生原靈花樹▲


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天堂遊記-第十二回-遊東華宮聽東華帝君說法-#12

濟公活佛降-歲次己未年十月初九日[1979年11月28日]

詩曰
處世無奇但守中
人人樂趣走西東
天堂大路迎仁士
地獄陰森鬼計通

濟佛:為人處世無何妙法,只要守一個中字,則人人歡迎,沒有怨敵,
好像天堂的大路四通八達,沒有任何阻礙.因為一個人遵循著中道,
縱然要經過一處擁塞的地方,人們也會讓開請他通行的.可是反觀
世上有許多鬼計多端的小人,處處用計陷害忠良,如一個獵人,他
在山野中四處佈下陷阱,想要陷害飛禽走獸,但鬼計陷阱設多了,
有時自己不知不覺也會墮落深坑而亡.俗云:捕蛇被蛇咬,捉虎被
虎吃.老衲說:害人終害己.這是天經地義,千古不移的真理.
太上感應篇說:禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形.就是
這個意思.老衲寄語天下眾生,要多助人救人,才會得到他人的
幫助解救,這是很真實的報應,切勿輕視啊!今日遊天堂時刻已到,
楊生速上蓮臺.

楊生:我已坐穩,請恩師起程吧!請問恩師.今日我們要到何處
遊賞呢?

濟佛:今日我們遊五老之天,五老位居三十三天外,即
東方東華帝君(木公),西方西華帝君(金母),南方南華帝君(火精子),
北方北華帝君(水精子),中央中華帝君(黃老),他們是原靈的
元老與精華,五行(金木水火土)的始祖.他們的正气化為人類,
偏气化為動植飛潛,宇宙萬類,各具五行之气,故稱其為五老.
今天先往東華宮吧.

*天堂遊記奉旨著作至今,已進入第二階段,楊生你甚為辛勞,重擔
在身,精神的壓力讓你喘不過氣來,為師知之,但只要抱至誠之心,
登天雖難,卻是不難.任何魔難來試道,見怪不怪,怪自亡;見魔不驚,
魔自滅.為普度眾生,難免受磨,要磨煉才能生光,天助有道,再加油
吧.東華宮已到,楊生下蓮臺.

楊生:好漂亮的風景,四處林木,奇花異卉,荷葉蓮池,金魚悠游,
一塵不染,真是世外桃源.前面一大殿,上書東華宮,巍峨壯觀,
令人起敬!

濟佛:楊生準備參見東華帝君!

楊生:這種仙境令人心靜如水,忘去紅塵一切囂聲因擾,仙童在
那兒嬉戲,天真無憂,好快樂啊.走進殿內,見中殿坐有一位
古老神仙,一道青光閃閃,覺得心舒神爽.弟子聖筆楊生,奉旨著書,
今日隨師來到東華宮,請東華帝君指教.

帝君:楊生請起來,貴堂普傳中華文化,勸世萬千,功德無量!
臺灣寶島民生富裕.生活自由,宗教發展,處處可見代天宣化善堂,
此次你能榮膺天眷,賜旨著作天堂遊記乙書,普化蒼生.實是榮幸
之至.中華文化即是東方之精神文化,我主掌東力一气,實感任重
道遠.

楊生:東方之精華,由您木公東華發源,請帝君說詳吧!

帝君:五老有五德,東方仁愛,西方義氣,中央信心,南方禮節,北方
智慧,化於人類則為五常仁義禮智信.東方甲乙木,此木已經無數元
會之混沌,已是老木頭,故稱木公.東方日出曰-太陽,陽光出現,
世界光明,故日出為生,日落為死.人生於世,肝臟之神由吾掌管,
若肝壞木枯,則生命喪失,眾生每日東奔西跑,勞累過度,最後由東
歸西,東生而西死,故人死有言歸西天,表示日落西方.

楊生:請問木公您的來歷如何?

帝君:我由三清所化,以木為生,天下之樹木森林,就是我的化身,
如竹木製成的筷子,桌椅,木床,木柴,以及現在扶鸞的木筆,雕塑
神聖的木像,皆是東華之气所化,東方人應用也最廣.因現正值
金母普度原靈,西方應運,世間萬物進入金銀世界,如金鍊,金錶,
鐵床.鐵卓椅,鋼筆,鎖匙,鋼筋,鐵屋,鐵船,機車,汽車,飛機等,
都是以五金為主,視金銀為寶.

*故人類由天然的生活,進入西方式工業化的機械生活,木公形影
漸漸消失,在都市中已少見樹木,僅有小樹盆景,湊湊熱鬧而已,
所以生活顯得較為枯燥乏味.每逢假日,世人成群結隊往郊野踏青
尋找木公,享受大自然的風光.木氣即是朝氣,青氣,最富青春氣息,
但因世人沉溺酒色財氣,使樹木道根乾枯腐爛,木氣既夫,世人患
肝臟之疾患者亦日漸增多.

楊生:木公之德真是廣大無邊,不知眾生如何學習木德來修道呢?

帝君:為度天下眾生,我今日特示修行之法,人具五行之气而生,但
是因為奔波於凡塵,精神耗費過多,使五气無法朝元,終而無法
返本還源,將原來一付五气(體)齊全,純真仙體,變得肢體殘缺,
靈气失散,導致無法歸回本位.我今特以五老仁气佈化眾生,以救
度之,東方甲乙屬木,在天五常為元,五色屬青,在地四季屬春,
人間化生青帝為伏羲,人倫五常屬仁,人體主肝,筋;五戒主殺.
從以上所屬可以獲知木气耗散原因:

*木--古之木房竹屋,今化為鋼筋水泥,高樓大廈.金石之器
剛硬無情,不若林木富有生命力.竹籬化為鐵欄,可以擋住外力,
但自困中央,因深居高樓鐵屋,接近陽光機會減少,故木气失之.

*元--元者,原也,源也,圓也.天之五常曰-元,亨,利,貞,乾.元者
萬本之始.如元旦,元始,元本.今人愛慕虛榮,不務本份,專事投機
取巧,有經營無本生意,濫開空頭支票,無錢行詐,有錢濫用,喪失
本性.有者不保元來面目,美容整形,注射化學藥品,元形變質.空氣
木質污染,不復本來之清新,故元气失之.

*春--春為四季之首,五色屬青,人體主筋,青春應運,筋節舒展,
萬物呈現蓬勃生長.天道運行有序,故不以四季皆春,有春夏秋冬
之分,新陳代謝之替換.今人春情激盪,發育早熟,未壯則折,未熟
則食,易長而速凋,故青春早逝,未老先衰,全身筋節酸痛,如旭日
東昇,倏忽西墮,春風一至,立轉寒流,人既違逆天道,則筋節頹衰
老化,血管(筋)阻塞,四肢行動失常,皆為春風失气,中風臨身.

*仁--五常者:仁義禮智信.五戒者:殺盜淫妄酒,東方屬仁戒殺,
不仁則好殺,天本好生而忌殺生.人與物皆惜命而求生,如螞蟻
之小,墮水亦想爭游上岸,人命豈不關天!凡是以刀筆,口舌殺人,
或設計陷害忠良者,皆是違仁失德.殺氣盛而仁氣微,木之逢殺,
枝斷枯竭,仁者壽,暴者夭,怒傷肝,醫學明證.所以人性好殺,
木气失散,壽命不長,如一個殺人犯,不久亦被判刑槍殺,絆倒行人
的樹枝,事後即會被人移走丟棄,行不仁得不仁報應,絲毫不差.
以上所述為修習木德之相生相剋原理,眾生如能心存好生則長生,
多行逆暴則自亡,修道之理盡在其中,合道則成,失道則敗,眾生
悟之.

楊生:感謝木公剖明這麼多真理來教化眾生.

帝君:我帶楊善生觀看東華勝境,見識見識造化奧妙吧!

楊生:感謝帝君惠賜良機.

帝君:二位隨我行走吧.你看這片廣大無涯之園圃,樹木,竹林,
花草,藥草,疏菜應有盡有.

楊生:這好像一個大農場,種植著各種樹木,水果,花草,疏菜,稻麥,
禾苗等,一片綠油油的,好像一個青綠色世界.

濟佛:凡是青色東西,富有生命的動力,都是東華精英,它主宰世人
生活的主食,稻麥蔬菜是人類糧食,藥材是救人的靈苗,東華的
惠賜實在太大了.

帝君:稻麥蔬菜,是人類生存基本食物,在我的靈气貫注下,它們
生長發育,供應給世人做為五臟六腑需要的原料.這些植物生長
圓滿,收成時,犧牲自己微小生命,供給人類食用,它們集眾微命
而成為人類(或動物)的聖命(大命),這就是大公無我精神.天付
給世人生命的原料,而世人回報上蒼是日積月累的罪惡,真不應該!
所以一粒稻米,它自生時變化為百粒稻米,它自滅時能養活無數的
生命.所以說一顆稻穀死了,它是脫殼寄生在另一個生命體上,
名死實生,雖無實有.

*如一個人衰老而死,其實他並無死,幼小的兒女就是他新生命的
繼起,也是他遺留在世上的精神所在,更而他靈性脫離肉體之後,
回到一個逍遙的天界,如今日楊善生所見,這裡的一切,翠綠活潑
生動美麗.但要恢復這種愉快富有生機的面目,他在世時必須保有
這種情趣心境.為了使世人都能夠有這種本來的面目,今天特將
如何才能達到這種工夫的方法敘述如下:

1東華是生命的朝陽,清晨由東方昇起你是否每天隨它起床?如它
醒來.你還繼續躺下,那麼你無法得到朝氣,活氣,仍是死氣沉沉的
喘息,那麼離東華越來越遠了.

2它的光輝是普照世人,你是否擁有這份廣闊心胸,處處去關照別人?

3他人升官,發財,進步,你是否心存怨恨而眼紅,想將他拉下來.
眼紅血絲的殺氣,懷著消滅他人的心,那麼會使本有靈氣生機斷滅,
阻礙了相輔相生法則,這也是離開了東華富有生生不息靈氣.

4你是否暗室虧心,沒人見的地方叫做暗室,如常在這種地方做下
不軌事情,有一天會觸殃無人施救!這如栽植暗室中的花木,沒有
光明與生機,因它已斷了東華的靈氣.

5你是否常生氣?怒則傷肝,忿怒之氣如暴雨狂風,會摧折樹木花草,
落葉片片,使人氣血不順,神經錯亂夭折而不壽,也毀了風和日麗,
欣欣向榮的東華靈氣.

6常接近林木大自然,呼吸新鮮空氣,吃衛生新鮮蔬菜食物,每天
接近陽光,一天中所做都是輕鬆自然,清淨無穢的事,那麼可增加
你身心健康,東華靈氣充滿全身,保持著青春光彩.

*以上六點法則,人如能遵之,則不必修什麼大道!行什麼大德,自然
與東華大道相合,死後,靈氣與我相接,飄飄然回到無極天來與我
相聚,成就無上大道.世人修道沒有什麼捷徑,能夠保持您心境的
青春光明,自然是孩童赤子心,既權滿東華靈氣,則你也就成了
一位東華帝君,木公老人了.

*你看東方日出時,萬物覺醒,恢復,元氣,如青翠樹木之生長,欣欣
向榮,故東方為萬物生存起源.世人賺錢,早起早賺,晚起晚賺,
故曰-一日之計在於晨,又木之生長,應運於春,故又曰-一年之計
在於春.修道應學東華精神,早修早成.青木頂天立地,枯木則離天
倒地,由活木變為棺(死)木,故立者為人,倒者為鬼.眾生可觀倒斃
情形,就是人生結束之期,所以必須尚能站立行動的時候,行功立
德,如樹之分枝過節,廣植道林,十年種樹,百年樹人,福蔭後人,
造福群生,以免骨硬肉衰而成朽木不可雕,枯木要再重生,恐怕
很困難了.

在此願留道詩十首,供世人參悟!

詩曰
陰陽動靜不能推.枉費精神去妄為01
道在目前多自達.珠藏腹內少人知
顏居陋巷心常樂.舜處深山志不移
天下渾然無二理.強分宗教轉支離
不窮父母未生身.卻去迷修受苦辛02
閉目存思皆是妄,死心枯坐盡非真
要知動靜參天地.須識浮沉定主賓
性命混然成一片.此時無我亦無人
身心世事四虛名.多少迷人被繫縈03
禍患只因權利得.輪迴都為愛緣生
安心絕跡從身動.魔世忘機任事更
觸境遇緣常委順.命基永固性圓明
先天妙理本無言.舉口才開屬後天04
學者紛然成異見.不窮父母未生前
神愛生人人損神.勞心費氣喪其身05
痛哉世上皆如此.達道通神有幾人
未識真空莫說空.執空易失主人翁06
欲知空裡真消息.盡在鴻濛未判中
學道要知生死事.不知生死謾求仙07
能知生處方知死.去住無拘任自然
營營遠離諸疑網.念念能開眾妙門08
識破妄緣無執相.皎然心鏡不曾昏
修行要識主人公.不識修行盡落空09
能悟真常方得道.出離三界顯神通
打破鴻濛竅.都無佛與仙10
即非心外妙.不是口頭禪
儘日優遊過.通宵自在眠
委身潛絕境.萬事付之天

世人如要與我的靈相接;先平心靜氣,心存青氣佈滿全身及四週
而誦曰:

東天九門.中有始皇.出入三清
遨宴華房.安鎮靈嶽.役運勾芒
上繞青霞.九千萬重.參駕羽輦
十二飛龍.左侍青腰.右衛神童
把執簡籍.青札玉文.核定仙名
列言上宮.今日弟子.請陳所言
身佩赤書.名參帝堂.願神願仙
青錄簿中.上迴靈駕.來降我房
二气混合.化形嬰蒙.安治肝府
招致華光.靈暉流灌.面生金容
坐致自然.神明交通.天地無窮
身得長生.
東華靈咒若能恆而持唸,心靈必清新無染,常淨常樂.

楊生:請問木公您與三清有何關係?

帝君:三清教主與五老帝君淵源深厚,三清化為三皇,五老化為
五帝.太上老君乃是我的本靈,我化生下凡為老子,開東方之教,
故有曰東華教主,但世人只知老君化生老子,不悉五老而化五教之
因緣.中國又稱東土或中土,我化為五帝中之伏羲,為道統之始,
故稱青帝.黃老化為黃帝,故說中華文化者,必以黃老學說為根源,
此則是中土與東出相近之關係.

濟佛:今日拜候木公,費時已多,下期再來請木公指教.

楊生:今日隨師到此,感謝東華帝君費神指教,如有失禮,請帝君
寬諒,先告辭了.

天尊:奉送二位回堂.

濟佛:楊生上蓮臺!準備回堂

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師回堂吧!

濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.

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天堂遊記-第十三回-再遊東華宮聽東華帝君說法-#13

濟公活佛降-歲次己未年十月廿三日[1979年12月12日]

詩曰
百歲光陰貴少年
青山綠水樂無邊
晚霞猶可陶人醉
一覺黃梁學八仙

濟佛:少年學道,智慧清明,學有心得.又因涉世未深,塵埃少染,
故靈性清淨,品質優良,若少年知修,大道速成.中年學道,因家庭事
業困擾一身,又為生活奔波,情鎖愛枷.名利韁繩圍繞,掙脫不得,
故困難多端.需要有渾身解數的工夫,才不會被這種迷魂陣困住了.
一旦跳出這個名利恩愛的圓圈,他就成了一位自由神,逍遙仙,
自在佛了.

*老年人修道,走在極端路上,一方面吃喝嫖賭都做過了,晚年氣血
衰弱,心有餘而力不足,上天要他好好休養休養.如果能在此時
看破世情,立定志向,想想跑了人生一大圈,得到的又失去了,有的
老伴撒手了,兒女長大分家遠離了,現在所擁有的只是一顆寂寞
的心,緬懷過去,策勵將來,想到百年後的出路,一時心慌了,所以
立下決心,斷慾修道,填補破洞,修護玉體,若能精進不怠,自然可以
修成一位老仙.

*反之,倚老賣老,仍然一付老樣子,老毛病不改的話,
病久成絕症,老而不修,如風中之燭,熄滅旦夕.一旦三寸氣斷,
前途一片陰暗,地獄的道路呈現在眼前,那時真的一切都太晚了.
不論男女老幼都是一位佛(神)子,莫浪費自己生命,只要遵循著
不妨害他人的軌道前進,則是通往天堂的大路了.今日老衲帶領
楊生再遊東華宮,楊生快上蓮臺,準備出發.

楊生:我已坐穩,請恩師起程吧!

濟佛:帶著楊生,心內有無限的感觸.眾生每日奔波不停,到底
為誰辛苦為誰忙?那麼多的業障要眾生去償還,所以你們不得不
忙呀!一旦債務還清不忙時,詐多人不知享清福,卻又在進行賭博
行為,新造(積)業債,難怪世人不忙到白頭誓不休;甚而來世還要
繼續忙下去,以償還這世沒算清的債務.世人如何做個無債務的
人呢?老衲教你們一法:知足常樂可忘憂;忙中偷閒輕鬆修.這個
秘訣,世人好好去體會,一定能像老衲一樣做個快樂佛了.東華宮
已到,楊生速下蓮臺,向東華帝君參禮.

楊生:恩師一路上詠出歎世之語,深獲我心,霎那之間.已到東華宮
前.東華宮是天界的勝境,到處都是充滿著綠色的生命,進入宮內,
向東華帝君行禮.

帝君:善哉!世間的物質發展已經興盛至極,人類正在研究如何來
延年益壽,中國人有一句話:壽比南山.到底南山的壽命有多長?
其實不是南山上泥石不爛,而是南山的樹木千年不枯.人活在世間,
若像泥石頑固一般,又有何作用呢?所以還是活得像青翠樹木,才
富有生命朝氣,與出人頭地的身價.所以今日我東華木公再強調
木頭的功用。它具有深厚的來源,為了使世人都能體悟大道,我不
得不用淺顯的話來傳授東華精華,這好像一棵蔬菜,小小的生命能
養活人類;一根短短草根,也能救活人命,促使萬物綿延不息。
可見一點淺言,也能發出震憾的天聲,所以眾生不要小看了!

*今日楊善生再來到東華宮,道緣深厚!我將帶你參觀另一處
東華勝境,以了解人生之由來及如何來完成天賦的使命,使人們
能夠重返生命的原來.

楊生:感謝帝君慈懷,親切的栽培與教示,我願意傾聽帝君的敘述!

帝君:那太好了,請隨我走吧!

楊生:隨看帝君背後,感覺一股清新氣息,心內的鬱悶,頓時化消,
太美妙了!

濟佛:綠色是解悶化氣的妙藥,它可以沖淡枯燥與陰沉,故喜愛綠色
的人,都是青春活潑的人,這是有一番道理的!

楊生:前面一園圃,種滿了樹木與花欉,每棵花樹形狀不一,顏色
萬殊不齊,花樹上面還各掛著一個牌子,上面寫著人名,不知這是
什麼意思?

帝君:哈哈!今日我要為世人解開生世之謎,這些花樹就是世人的
原靈(形)花樹.當時五老孕育原靈,我木公亦負一份職責,人類的
誕生就是樹木花草的萌芽.樹木向陽,堅壯有力,代表男性:花欉
朝陰,軟弱易謝,代表女性.它們象徵著世間男女生活的形態,
只要世間生出一個男子,原靈樹苗就萌芽出土;若生產女性,則
原靈花苗亦出面,在人間曰-落土,在天上曰-出土.原靈的賦予就
是種子,在人間曰-精(卵)子,經懷胎的培養,種子埋在土中,一旦
萌芽則人可以順利出世,若種子腐爛或變形受損,則胎兒變形或
胎死腹中,或中途流產。天人一呼一吸,感應迅速,息息相關,天上
原靈花樹代表著世上男女之生育,道功及身體健康情形.

楊生:以前在地獄也看過原形花樹,為何與此地所觀相同呢?

帝君:天堂,地獄,人間都是一心所現,世人原靈有三個藉冊,一冊
在天堂,一冊在地獄,一冊在人間。天堂即是原靈本籍,地獄,人間
是原靈的寄籍.世人降生於地,如天灑種子,散播靈胎,降世之後,
本有圓滿靈气,經紅塵污染,情慾侵蝕,精神耗散,又背負沉重業債,
所以陷入泥濘深坑地獄,沒有靈力歸返本來天堂勝境.天上,地獄
皆有原靈花樹,是顯像映射世人的活動狀態.天如大鏡,人間動態
一一映入鏡中,再反射至地獄,三才合一,攝影追蹤,絲毫無隱,
故云:暗室虧心;神目如電;人間私語,天聞若雷.人間既可安裝
閉路電視之搖控,可將某人之行動現形掌握,天上豈無此設備?
%
*人在天之下,地之上,無法逃脫天眼電視,一舉一動,一言一行!
盡現於廣大無邊的天鏡中.這些花樹即代表人身的靈命,上聖高真,
欲察世人功果,展開慧眼向此一觀便悉.修道的目的即是在培養
一棵花樹如何開道花結道果,你在世擁有愉快心境;則天上靈命也
將心花怒放:你在世心境枯燥煩悶,天上靈命也將乾枯,葉垂喪氣,
所以人當以心(念力)改變週遭環境,促使人在世間保有完美的生命,
如此脫殼之後,你的靈命才能享有豐碩的果實(道果).

楊生:請問木公,人如何來培養靈命的昇華呢?

帝君:花樹都有它的種子,種子孕化的幼苗一定和母花母樹相同,
這就是種瓜得瓜,種豆得豆.所以人要修道,就是改良他的品種,
使種子在任何季節氣候中都能適應生長,穩屹於暴風雨中而不倒,
渡過層層魔考難關,以最好的因緣去結合靈氣,開花結子,這個
結果的種子,就是聖胎,君子,舍利子.它是堅韌不壞,任何的風水
塵土(情慾恩怨),它都無動於衷,再也不萌芽.如此就脫離因果,
保持獨立人格,這就是長生不死的成道,也是不生不滅的涅槃.
因此.在人間沒有辦法解脫你心中枷鎖,死後一樣沉在悶葫蘆中!
因為現在的你,就是以後的你,心性無二,形狀仍同,所以世人應忘
去週遭一切痛苦,尋找真我的喜悅.

*不執著於善--若執著於善,是背負著黃金萬兩,雖然上天,但寶物
滿身!反成累贅,天堂樂境.你將無心欣賞.真正的成道者是能放下
世間一切,而不是帶走世間一切!如此才能輕鬆自在.其實人是
空手來,空手去,你執著不放,反而是背道了,難怪人死了還將人間
的痛苦煩悶帶走,多傻!樹葉枯黃,自動凋落,絕不留戀,唯棄落葉,
樹木才能輕鬆新生.萬物由無生有,由有歸於無,此即是大道本體.
凡事出自本心,外面的有無,不礙於我,這樣就合道了.

*不掛罣於惡--惡為善之因,終生行善,心執於行善,聞惡心生不平,
已失真道.天心如日月!無善惡之分,普觀(照)一切物,故日月常明.
無惡不言善!故惡心既久,如落葉墜塵腐化,正培道(善)根(因),
善念自生.一個歷劫為惡的人,當他受盡磨煉懲罰之後,必能覺悟
從善,故若一味念念前惡,則如落葉不腐,自無新生機會.蔬菜竹木
須澆於污穢腐物,才能青翠活潑,故清淨經云:男清女濁,男動女靜.
清者濁之源,動者靜之基.

*天本是清氣上浮,清氣是從地中發生;地本陰濁之體,由陰極而
生陽,濁定而成清.男本清淨之體,女本污濁之身,雖清淨之體,
源出污濁之身.地本靜,其源仍從天氣所結,故地氣生動,萬物萌生.
女本靜,仍從父親所降,故陰陽有感發動而生育.既明此理,善惡,
清濁,動靜,皆在對立之中,若一旦犯惡!念念不忘惡根,心中黑暗
無明,生機頓息,地獄牢而不破,永無翻身之日,非智者所取,故人
當棄惡--即忘去以前惡事,從此不再行惡事,如此為真解脫,是
離諸惡道.

濟佛:木公慈悲,一語道破了禪機,古德說:一悟能消百年業,一燈
能破千年暗.意在引人進入新生的靈命,不要老住在那種陰森沉悶
氣氛的病房中,眾生要明白上天是慈悲的白衣天使,她的來臨雖然
為你打針,灌藥,無非要救活世人,所以世人不要恐懼害怕,神愛
世人,絕不會故意讓你受苦,閻王都是仙佛的化身,他們如嚴父
慈母,打你罵你都是為你好,不要恨他,怕他,要多聽話,以歡笑無私
的心來取悅那些閻王老子吧!

*天上的仙佛也是閻王的化身,只不過他們看到你們優良的行為
表現,使他樂得開心,所以現出慈顏悅色,和講可親.這一切都是
人為的幻化,所以說佛是眾生,仙是山人,仙佛與人本為一體,世人!
你要看發怒的雙親(天地神明),還是願意看到慈顏的雙親呢?這都
要看你們自己了!天堂地獄就在你的家中,不要想太遠了,如前面
是地獄,回頭就是天堂,老衲這一番話,都是從心中說出來的肺腑
之言,希望世人好好體悟!

楊生:好壞都不去想,一任自然.出家而知回家,有事能化無事,
上天堂是想觀賞風光,下地獄是要度化有緣,在人間過得舒服,
我想人能這樣的話.那麼不論上天堂,下地獄,住人間都會過得
快活.天堂都是微笑瞼龐,地獄所見盡皆悲境景像,人間喜怒哀樂
混雜,生前的心境,就是死後的心境,人死其心不死,故生死本一,
善惡原同,把握現在,才是究竟之道啊.

帝君:楊善生說得是,不愧為禪師子弟,禪宗心法,不執兩端,直指
本心,見性成佛,不落言詮,不為法執,最輕鬆暢快,因此你能暢遊
天堂.地獄,人間,絕非偶然,因你有此自由的心境,天上,人間
揚眉瞬目即是,何必遠求呢?

楊生:感謝帝君誇獎,這如小孩玩卡通影片,不辨真假,但他看得
開心忘我,津津有味,這莫非是他的理想樂園.

帝君:善哉;妙喻.心作天堂,心作地獄,心怡閻王看作三清,心愁
三清化作閻王,想的開,看得破,才是天上逍遙客,不要再躲在斗室
裡沉悶下去了:楊生你看看這些貴堂鸞生的原靈花樹吧.

楊生:這些花樹形狀顏色不一,掛滿名牌,上面寫著人名,不僅
中國字,還有英文,日文,及許多看不懂的文字牌,真是琳瑯滿目.
這棵樹掛著本堂一位同修的姓名,長的肥壯,結滿果實,不知這是
什麼意思?

帝君:這是邱生之原靈樹,表示他的道體健壯,道果亦多.

楊生:這棵樹長得甚為堅壯,果實亦多;但幹上有突節,這代表什麼?

帝君:此為洪生之原靈樹,樹葉茂盛,但幹上尚有突節,表示有時
還是想不通.道業(葉)已經生光,若技幹圓通,即是一棵很完美的
道樹了.

楊生:這棵樹長的不錯,可是一邊樹葉茂盛,一邊則稀疏,道果鬆弛,
這代表什麼?

帝君:這是x生之原靈樹,他原形就如半屏山,一半青山,一半紅土,
要再加水填土,才能築基建屋,這表示他曾崩頹道志,所以原靈樹
半邊折斷,雖有再發新芽,但速度甚慢,如鬚短短,希能再加油之,
春風吹又生,樹木展新芽,寄語之.

楊生:這棵花欉高大,好像雞冠花,為何這些花朵有者變為枯黃色,
有者折落在地呢?

帝君:這是x生之原靈花欉,花如雞冠,出人頭地.紅極一時,但因受
一次劫禍,風雲變色,花欉受損不堪,我希望她能處理善後,修技
剪葉,加本加肥,以復其元氣,否則太可惜了.

楊生:這欉花不知何名?開得茂盛,但花朵不大,向外分散,不知何因?

帝君:這是x生之原靈花欉,此花本俗,故朵多而散,但是因勤於
澆水,所以茂盛,近日已有變種現象.花有貴俗之分,隨人所變,
故樹木花欉之原形.隨人的心態行為變遷,要成何種道果,都是由
人自己播種自己收穫.x生一點心意堅切,甚嘉!可是業債深重.
因果所繫,致使兒女分散.你看此欉花性過烈,花子播灑噴的太遠,
難以留在花欉下面,所以子女放蕩不歸,要改變此命,要多歛性,
撿回暴烈之氣,自然可以吸引種子回到自己家園.

濟佛:今日時刻已到,我將帶楊生回堂,改日再來拜訪帝君,失禮
之處,請帝君寬恕.

帝君:時刻既至,我亦不便多留,奉送二位回堂.

楊生:感謝帝君洩漏如此多的天機,後日一定再來拜訪.我已坐穩
蓮臺,請恩師回堂吧.

濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.

+


↑

天堂遊記-第十四回-三遊東華宮參觀眾生原靈花樹-#14

濟公活佛降-歲次己未年十一月十三日[1979年12月31日]

詩曰
百尺竿頭在目前
飛昇一步便成仙
深山綠樹開新葉
鬧市修身享樂天

濟佛:人間到處有溫情,你到飯店,店主歡顏招呼,捧茶送巾;
到菜市場買菜,賣主也歡呼招喚,不管你是善人惡人,他們都那樣
親切,無有二心,真是溫情處處有.也許有人要問,那只是
認錢不認人,那有感情可言?哈哈!世間真是錢做人,很現實,不過,
眾生當泠靜想一想,商人供給你們菜飯,使你們溫飽,而你們供給
他們金錢,使他們週轉靈活,維持生計,這是多麼自然,正符
天道無私,相輔相生法則,雖然現實,但也實在,怎可埋怨呢?如果
沒有這些交易,而世人又怎能生存呢?你只要盡守一份職業,就可
換取吃穿住行育樂方便,這就是一即一切,一切即一,所以說:
得一萬事畢.大道由一而演化萬殊,如此發揮群力,盡己所能,
供求所需,歸於大道運行,正顯示無窮盡的道力!

*這種溫情也就是道情,雖然說大道無情,但能生育天地造化萬物,
可見天地並非無情,而是天地的感情是廣闊無私,視芸芸眾生為
一體,如懷赤子,時時給予關懷照顧.

楊生:這又如何說呢?

濟佛:你每刻呼吸的空氣不是上天賜給你的嗎?不論善惡人;上天
賦給他的空氣都是一樣.還有水的供給,土地的行走,不都是很
充實自由的供給你嗎?所以天地愛世人,天地與世人的感情最深厚
了.人既受天恩地德之眷顧,就該感謝天地,循著天地的軌道行走,
自然眾生永遠徜徉在天地懷抱中,生死如一,都受到天地的慈愛
憐惜,那麼眾生的生死不是很自然.很樂觀嗎?今日我們奉旨著作
天堂遊記,目的就是要解開世人心中迷惘,使他們都能活在人間時,
就能夠體會到天堂樂趣,這樣我們為往聖繼絕學,為萬世開太平,
才是在人生旅程中給人類帶來了永遠的快樂啊!

楊生:恩師,您所說的真是句句妙語,相信世人聽到您的說法,一定
如飲甘露,如沐法雨!

濟佛:我們不要耽誤旅程,快上蓮臺,再往東華宮參觀一番吧!

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!

濟佛:東華宮已到,我們快前去參見帝君!

楊生:遵命!參禮東華帝君,今日隨師再到貴宮,請帝君能再賜教,
以啟導天下蒼生.

帝君:自古迄今,雖有天堂地獄之說,但總是在虛無飄渺中,沒有一
個可索驥藍圖,有心攀登天堂的人,也只有摸索前進,所以人的
死亡,代表看一切的斷滅,不知所終,給多少有心向道的人,信心
頓失.因此,上蒼垂慈,將天堂勝境洩漏於世,使有志於道者,有一
個行道方針,不再排徊,迷失,儘管走來,一定能達到,所以要著成
一本天堂遊記,實非易事,好比這些青山綠水,偶而也要經過一陣
狂風暴雨,試煉眾生的根基,凡是根基深厚者,只是枝葉搖而根不
動,因為要修成大道,必須要有堅強意志,如日月星辰,暴風雨過後,
它們依然循著一定的軌道運行,所以他們能夠長生不滅,世人修道
也應有此志向,今日你們再來此地,我帶你們再參觀原靈花樹圃園
吧!

楊生:感謝帝君,前期只看見本堂幾位鸞生之原靈花樹,希望今日
能多看一些.

帝君:好的!隨我走吧!

楊生:這些花樹都是本堂鸞生的靈苗,為何都集中在一起呢?

帝君:本來眾生出世的地方不同,但因入鸞修道與關帝結緣,自然
這些花樹移植於一園,故有云:物以類聚.世人有緣者千里之遙
可來相聚,結為知己或夫妻,如各鸞生分居各地,一遇鸞期,因緣
相聚一堂,在天堂的原靈亦是相同,花樹相映同園.

楊生:這顆樹是本堂鸞生的原靈樹,長得樹葉斑紋甚多,幹上亦有
一條條之裂痕,不知這是何因?

帝君:這是x生的原靈樹,x生入於聖門,雖然有心效勞修道,然騎車
喜駛斑馬線,故每犯規矩,今日已歲至中年,我希望他能補滿這些
缺痕,便道樹能夠開花結果.

楊生:這顆樹也是本堂同修的原靈樹,長得肥盛,但都是紅葉,為何
樹頭之處如斧砍傷,還流看白汁?

帝君:這就是x生的原靈樹,x生入聖門以來!辛勤參鸞,故道樹肥盛,
亦有結果.不過氣血過旺,酒氣上沖,所以樹葉薰紅,而且腳步曾為
踏錯,今日犯劫受傷在醫院,其原靈樹正受傷劫,我希望x生能了悟
人生;此次劫數大樹不倒,得以死裡逃生,實賴神靈默佑.盼莫
怨天尤人,天愛世人,絕無害人之意,一切皆是因果關係,好好修養,
再造根基吧!

楊生:這顆樹長得甚為壯大有力,但樹枝歪曲不直,這是何因?

帝君:這是x生的原靈樹,x生力壯氣盛,故道樹旺盛,但其枝幹分開
歪曲,此乃美中不足,樹當正直為佳,樹枝如手,雖然八面玲瓏,
手腕活潑,但都是分家結果,福分他人,己卻難得,如能枝幹正直,
則兒孫福份無窮.

楊生:這顆樹為何無葉,但樹枝複雜眾多,如千手觀音呢?

帝君:這是x生原靈樹,他有樹而無葉,樹枝眾多,如千手觀音變化
無窮,可以四處吸收養份,他專營無本生意,雖然仍能生長,不過枝
多無葉,如無衣的人,恐一旦道體受創,自身難保,希望他能再培
青葉以蔭後代.

楊生:這顆原靈樹瘦長半細,有枯黃現象不知何?

帝君:這是營養不良現象,此是x生的原靈樹,他雖瀟洒飄逸,但
離開道光普照及法水灌溉已久,故有衰弱之象,希能再回神聖左右,
以助其元氣.

楊生:這顆原靈樹長得茂盛粗大,結果亦多,不知何因?

帝君:這是x生的道樹,x生入聖門,改去惡習身任副鸞,默默耕耘,
故道樹長大甚速又無何大錯,故有所成就.

楊生:這顆原靈樹肥壯,葉黃半邊有裂痕,這是何因?

帝君:這是x生入聖門以來,唯一好處,即是勤誦聖經,葉黃表示根老;
枝有半裂,是為兩擔業障壓力過重,希他能重振旗鼓,摒去雜思,
一心修功補過,否則經聲無法透至天堂.

楊生:這顆道樹消瘦,但甚有活力,亦結有清果這是何因?

帝君:這是x生之道樹,x生入聖門以來,勤研真理,受辱不怨,進取
精神可佳,如能繼續努力,不偏中道,則後日道果可成.

楊生:這顆原靈樹,掛著我的姓名,將來如何?

帝君:你的道樹根深葉盛,現時正蒼翠蓬勃,已結了不少青色道果,
如能一心一意代天宣化；我只有一語相祝曰-功果無量.

濟佛:今日時刻已不早,我將帶楊生回堂,後日再來拜訪.

楊生:今日感謝帝君費神指教,先告辭了.

帝君:奉送二位回堂.

濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.

+


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天堂遊記-第十五回-四遊東華宮參觀眾生原靈花樹-#15

濟公活佛降-歲次己未年十一月十六日[1980年1月3日]

詩曰
天道自然本好生
高真四處締仙盟
桃源勝境風光好
玉樹金花盡向榮

濟佛:普度眾生雖是仙佛的事,實是眾生自己的事,唯有眾生度
眾生,才能成道.聖賢堂將這本天堂遊記著成,眾生不去印送及
研讀的話,那麼仙佛也是無可奈何.所以自古以來,修道都是靠
自己,如果人能了悟真理而修行,則天堂之路在你眼前,不用仙佛
引度,自然也能回家.否則仙佛強將眾生拉到天堂,眾生住不慣
這個地方,不到幾天就偷偷溜掉,找不到人了.因此修道人在世間
先要過似天堂逍遙生活.須將心地放寬,無有藩籬與禁錮,無有
掛礙與煩惱,這樣將來回到天堂,他才會適應環境,要不然認為在
天堂比住在人間還痛苦,實在無法呆下去,只好再投胎轉生了.

*故老衲希望眾生先將心懷放開,修道者,尤不可分門別戶,排斥
他教,否則來到天堂,他教的神聖也不會放過你,其實不是他教
神聖要找你算帳,而是當你看到他教信徒也成道在天上時,你心裡
會覺得昔日之非,而難過萬分,這種自我打擊,足於使你靈性煩亂
墮落.故在人間應多結善緣,在天上有日碰頭,才不會感到尷尬.
修道的人大的是和氣,樂道,好生,友善,唯有抱著這種心德的入,
才能超凡入聖,不然他在人間就被人輕棄.天堂怎能有份呢?今日
遊天堂時刻已到,楊生快上蓮臺,今日我們再往東華官參觀.

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧.

濟佛:東華宮已到了,我們向帝君參禮.

楊生:遵命,我與恩師濟佛參禮東華帝君.今日又來打擾,請能寬恕.

帝君:二位免禮,東華勝景已洩漏於人間,希望眾生嚮往而來.前期
我帶楊善生參觀原靈花樹,尚有部份還未看完,今日我再帶楊善生
去參觀吧!

楊生:感謝帝君鴻慈,不費唇舌向我解釋原靈花樹之原由.已到
園圃,雖然滿園花樹,生的形形色色,但看來也甚是輕鬆.

帝君:這些花樹雖然生長情形不一,但因皆富有生命;故如野外的
花樹,看來別有一番生機.

楊生:這顆原靈樹長得中等,但好像甚為剛硬,也有不少果實,不知
此是何因?

帝君:這是x生的道樹,x生入聖門以來,勤勞奉聖,身任砂生之職,
唱字有聲,生性正直剛硬,其樹葉茂盛,道果也有結實,但最近甚受
風霜之苦,疲倦萬分,我希望他能心堅意切,效道之志勿失,世間的
財富是有緣者得之,道體須多自重為要.

楊生:這顆原靈甚為高大,葉子也很茂盛,道果不多,青翠未熟,將來
一定會有好的結果?

帝君:這是x生的道樹,x生可謂一表人才,生性溫和,入聖門以來,
勤修道德;雖然尚未有何大的成就,但是認理歸真,不怠於道的話,
將來道果也是不可限量的.

楊生:這顆原靈樹中等,枝葉雖多,但葉上有黑斑,正在開花,何未
結果,這是何因?

帝君:這是x生的道樹,x生入聖門以來,雖有心修道,但早前污點
尚未盡去,有時再重犯之,加以前因所致,羅漢晚婚,我希望他勿
自暴自棄,認真修道,一旦果成子出,前途樂觀,天絕不負世人的
善願,楊善生你可再觀這些花欉吧.

楊生:好的!改看這些花欉,以洩漏一些根基給虔誠的女同修知道.
這欉老花非常結實,有點像靈芝草一樣,不知這是何因?

帝君:這是x生的道花,x生入聖門以來,虔誠效勞,默默修道,
清口茹素,堅心潔志,魔難來時能忍耐,對聖帝忠心不二,志誠可嘉,
她的結果如靈芝上品仙草,希望她能繼續清修,一定可以修成正果.

楊生:這棵花欉長得甚為壯麗.生得枝葉蓬勃,不知為何因?

帝君:這是x生的道花,x生身住彰化,每逢鸞期勤勞參聖,學道認理,
不為私見左右,可謂智慧之士,所以道花堅壯,結子滿纍,如能
勤修不怠,則可以證果成真.

楊生:這棵花欉高大.花也盛多,但有鬆落現象,不知是何因?

帝君:這是x生的道花,x生入聖門以來,虔誠效道,但仍有缺失,如
花子不能藏於花苞之內,表示其有分心散意,希堂她能收回外放之
心,修道只憑一點誠心其它馬耳東風,捕風捉影,無補於事,皆是
多勞無益之舉.

楊生:這棵花欉長得甚為盛麗,結子滿纍,但尚未成熟,此為何因?

帝君:這是x生的道花,x生入聖門以來,認真學道,智慧趨群,
善根深厚,然道果尚青未熟,希能再加修之.

楊生:這棵花欉獨立一旁,看來較為柔弱,不知是何因?

帝君:還是x生的道花,x生入聖門以來,有心修道,但因婚姻不順,
孤芳獨賞,此為前世因果,不可退志,應再勤研真理,實修實行,
自然可以迴光反照.

楊生:這棵花欉生得姿態甚艷,但花枝有折,不知是何因?

帝君:這是x生的道花,x生甚具慧根,但桃花過渡,故花枝分散,
如能重按根基,勤修勤悟,花口如瓶,則能成為觀音淨瓶中之柳技,
普灑甘露於眾生.

楊生:另外再看這棵原靈樹長得高大,樹葉茂盛也有結果,
不知此為何因?

帝君:這是x生的原靈樹,他對貴堂甚有功勞,可謂元老之一,
平時默默修持,已積不少功果,希能再加勤修,以成妙果.

楊生:這棵原靈樹長得中等,葉茂而果青,不知此為何因?

帝君:這是x生的道樹,x生入聖門以來,虔效勞,認真公務,已積有
功果,但尚未成熟,希能再加勤之!

*今日參觀原靈花樹就此告一段落!尚未洩漏者,後日有機緣,
再為述之,以上所述只供眾生參考.修道之成敗,專在個人的修為,
好者不修而墮落,壞者肯修終成正果,這如栽種花木,看園丁的
照顧如何,自然其生長發育有別.希望眾生修道切勿退志,一旦退志,
花園樹圃不去管理,久而雜草蔓延,將使花樹黯然失色,這表示人
之道根衰敗,將來無何結果了.

楊生:帝君為度化眾生,獻出這麼多愛心,照顧原靈的生命,真是
勞苦功高.

帝君:萬物與我一體.息息相關,休戚與共.看花樹吐出了氧氣,
由人類吸收;人類吐出二氣化碳,由花樹吸收,它們都活在地上,
各取所需,互惠崢嶸,造化的神奇,萬物互惠的力量是不可思議的!
若說我照顧眾生,不如說眾生自求多福.天地雖然不語,看人的
臉色可察知心機,一切現象就是不說話的語言.花開告知春天露面,
葉落表示秋天來臨.啞吧不說話,仍能以手勢表達他的心聲,故
傳心勝於語言.風雨雷電,星斗變化,就是天心示眾,所以智者善觀
人的氣色,有道者明曉天象變化,以作進退之舉.說了這麼多開心的
話,給眾生心靈帶進一個理想安寧的勝境,現在為引證這一事實,
我再帶楊善生參觀眾生還源情形.

楊生:感謝木公慈懷,天下蒼生有福聞您親切的說法,一定會感激
共鳴,信受奉行,同體大道真義.實踐這無上真理的!

帝君:天即是父母,人(子)就是神的化身,知人即知天,天(父母)
希望自己兒女承歡膝下,縱然兒女犯罪,墮落到地(牢)獄受罰,
回來時還是親切為兒女設宴,洗塵解厄一番.因此,人不要將天堂
想的太遠,如果你有滿身罪惡,只要能改過自新,新生命就能萌芽
伸長,天堂也歡迎你到來.天下眾生,雖然很多人在虔誠修道,但對
成道後情形,都一知半解,或全然無知,今天我就將此詳情告訴眾生.
楊善生隨我走吧!

楊生:隨著帝君背後,感覺任重道遠,神聖的後塵,應該是可以
追隨的!眼前突然出現了許多飄逸的人們,有老樹下靜坐,有者
悠遊自在,每人臉上充滿喜氣,頭上發著毫光,如一幅無愁忘憂的
圖案,好羨慕哦!請問帝君,他們是何方仙真呢?

帝君:這些是修道的眾生,在體悟無極大道後,歸返五老之天,在此
加靈以臻光圓气滿,再上昇三清境界,合於玄玄一气.證悟本來面目.

楊生:聽帝君這麼說,大道最高境界就是混元一气,那麼像八仙們
為何仍常下凡塵,現出名相,是否他們的道行尚未與玄玄一气相
合呢?

帝君:天界奧秘,不是三言兩語可以說盡!八仙的道果已和玄玄祖气
相合,即佛說:一合相.但他們有本能相合,就有分開的能力.所以
合無極祖气(大道)的意思,並不是受到無極的管轄,而是能擺脫
無極的拘束,分合聚散自如.得道的仙真聖佛,他們可以在諸法界
逍遙,如身置物外之士,有我心不執於萬物,何妨萬物常圍繞的工夫.
他們在離開玄玄一气之後.又能獨立生活,像長大的孩子,雖有父母,
但不依賴父母,已有能力生活一般.大道不拘一法,放之則彌六合,
卷之則退藏於密.

*所以成道後的仙真聖佛,雖已脫離氣數拘束,但他們體念芸芸眾?
穸憤?所以仍生活在氣數的境域內,並設行宮遊於諸天,是為接近
眾生,普度有緣而工作.過著降鸞扶筆闡道,下凡投胎,倒駕慈航等
等道(佛)化的生活.一個真正成道者,他們有宏大願力;修道是為了
拯救世人,不是逃避世人;是接近眾生,不是遠離眾生.唯有具備
這種心懷的人才配做眾生的導師.如一個身居高官厚祿的人,當他
把那件皇冠聖服脫下,不是變成一位平民嗎?所以說仙真聖佛的
名號只是一個假名,眾生切莫聽到他是一個什麼仙,什麼佛?就
敬畏的發抖,不敢去親近他!仙佛與人並無二樣,你若畏懼他,
遠離他,那麼你就喪失了與仙佛結綠機會,既無法體悟他的教化,
自己成仙佛的機會也就少了.

*真正會做仙佛的人,他會找機會去親近眾生,度化眾生,因為他們
也希望世人都能跟他一樣的.所以今天你所看這些仙真,他們有
非凡靈气與道光,來此目的,是促使他們原靈光輝十足,達到
五气朝元境界,以備成道後,發揮無窮道力,任由元會混沌,他們
仍可隨緣現身度化眾生.所以此處的加靈,即如凡間眾生在擔負某
一工作前的在職訓練,以備將來處於任何環境,皆隨心應手,無畏
於一切魔難阻礙,自由自在工作.

楊生:不知他們修道經過,及加靈情形如何?

帝君:我們趨前,我請一位修持工夫已超出三界,具有代表性的
道長,你可向他詢問詳情,以資天下眾生明悟修道的過程,及脫殼
後飛昇天堂的情形吧.

楊生:這些仙真,個個毫光四射,莊嚴無比,有一股令人起敬,但又
和藹可親的感覺.請問此位金仙,您是否可將在世及去世後的情形
告訴我好嗎?

金仙:楊善生你來的正好,你身負非凡的天職普度眾生,著成一本
非凡的天堂遊記,我也趁這個機會向眾生說法:我在凡塵,本來是
一位商人,俗姓詹,從小對仙佛就有崇高敬意,喜歡閱讀三教經典
善書,後來由友人引進,拜師學道,蒙師授記點化迷津,一時頓悟
生死之門,雀躍興奮異常,從此對人生有更超然的看法,發心度眾,
印贈各種經典善書,濟貧解困等事,盡力行之,此即積外功.有一天,
我研讀清靜經中:雖名得道,實無所得.之句時,豁然開悟,五六年
來積聚心中的執著,突然解開,以前我執迷我已得道,心中雖有一種
莫名的喜悅與依賴感,深信離世後,一定有一個去處,可是一切還
在摸索中.

*自研讀到:雖名得道,實無所得時,我反覆自問-我得了什麼道?
兩手依然空空,我何有所得?為化眾生,名為得道.道是大自然的真理,
森羅萬象具賦道性,我領悟每一現象界給人們的啟示,我看透了
這一切,而這具假身的特殊記號,神秘咒語,傑出手印等有形的道,
並非真道.這一切都是歸於一心的應用,那麼我可以忘記這一切,
任由我心性的自由去與宇宙萬物合一.那時的我,全身都是佛記,
雙手萬能,出口每句話即是神語靈咒,有助於自己,更益於眾生,
有病的人,聽了我的話,病會好.

*外界仙佛聞了我的聲,都來感應.故得道只是一種名詞,眾生愚痴,
你如沒有一個名相給他,他反而無從修起,渡海用舟至彼岸則當
棄舟,不可痴而不放,固執不通!我自從了悟這些真理以後,一方面
自己去實踐,另一面向有緣眾生宣說,凡有演譯經典,均以此理述之,
當時信服的人很多,但一些執著的前輩,卻常加反駁,認為我違背
傳統與佛規.可是我認為他們幸運脫開俗套束縛,卻被宗教枷鎖
栓住身心,無法求得解脫,當年五祖黃梅向六祖慧能說法,說至:
應無所住而生其心.而大悟,我無時無刻不在自我反省,將心中所
悟過濾再澄清,達到清靜經所說:如此清靜,漸入真道:既入真道,?
W為得道.也就是說,修道者要能進入真道理域,又能走出真道理域,
不受道的包袱拘束,那麼才是真正的得道者!

*一生中,我以這種覺悟啟發自性,開通心眼,但這像當年六祖慧能
說偈:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃,及神秀
說偈:身如菩提樹,心如明鏡臺:時時勤拂拭,勿使惹塵埃.一樣,
這三句偈語,一說無(空),一說有(色).凡人若執其一皆非,應悟至
空中即妙有,有無本一,色空不二.如此不執兩端,是為中道.唯守
中道始可左右,不被左右影響中道(心).所以東華宮這些原靈花樹,
即是菩提樹,雖有它的存在,但這如電影,看雖有.觸摸則無,這又
稱光身,影身,法身,如光與風令人無法觸摸,但卻有一股巨大力量.

*我去世前,即覺得真我即將離開假我,好像從身上脫掉衣服一樣,
舊衣服丟棄後,我的心靈比以前更加活潑自在,因為沒有笨重衣服
裹身,反而無債一身輕,大自然的壯麗風光呈現於眼前,一個發光
身子飄飄經過南天門,九陽關等關卡的測驗,道光照明聖路,使我
看清方向,拐彎抹角的技術也優良,在任何情況(環境)下,都能夠
掌握方向盤,自然道(路)考就很順利的通過了.

楊生:聽上仙所說.好像修道是一件美好又輕鬆的事情,羨慕不已,
不知你在東華宮的心得如何?

金仙:這種境界,你亦已經得之,只是深藏不露而已.修道是要在求
得心性解脫,靈性的愉悅,當然修道的過程,要受到層層魔難考驗,
考驗就是一種訓練,並非上天有意跟我們過不去,加以阻擾.要成
為金剛不壞身,無極萬能體,沒有試煉錘打,是不能成器的,故云:
不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香.故越冷越香,愈煉愈剛.在
東華宮就是要修滿五气中的青气,五气朝元就能使自己道力加強,
像馬力旋轉速度增加,以便在千變萬化的三千大千世界來去自如.
在東華仁天木公主持其事,到處充滿氤氳青气,只要在這裡靜坐
調息,自然四周靈體佈滿東華靈氣,待靈氣充滿之後,就可上昇
三清境界了.

帝君:靈性的試煉,是由個人靈體開發出來,雖言東華靈气加被,
其實是在使修道者本身去體會東華靈气現象,他們經此境界,漸漸
感應其中奧妙,本身亦能同樣發出這種靈气.世人不笨,你告訴他
拿筷子可以吃飯,學習之,自然有此能力.取筆寫字,炒菜配料等
技術,學之熟能成巧.萬事萬物有人指導,或自己認真去領悟,沒有
行不通的.尤其靈性脫離皮囊之後,更加無拘束,一些被蔽蓋的能力
都能顯現,學習能力更加迅速.普度佳期,眾生修持工夫.雖然未能
盡善盡美,

*但若具一顆至誠之心,我們這裡另有高明的導師!來引導眾生
修道者深造,以達到更高深的境界.修道者不要固步自封,門戶
觀念太重,將使靈性困束無法脫身,那種修道,正如開闢孤獨小徑,
直入於絕壁之中,跟你走的人,將是死路一條.希望眾生能開闢一
條圓通大道,四通八達,到那裡都可休息,居住,人人可行,沒有
阻礙,那麼步你後塵的人才能得救,聖責重大,豈可兒戲!像這位
金仙,他修道途程有超人之處,所得到的成果也就異於凡人,雖稱
他為金仙,其實他是一位佛了.

楊生:上天對人的考驗,是人自召,還是天賜呢?

帝君:上昇天堂的仙佛,須經過考驗,在形色上有酒色財氣,主要還
是在試煉他們的心性有個自我主宰,不詖外物引誘,所以心光愈強,
這些外緣對他產生衝擊力越小,如堅固房屋,風雨對他沒有一點
損害.上天給他一個考驗機會,用意在鞏固他的靈體,所以在
五老天,三清天,混元一气合靈之後,再活潑的分靈生活於任何一
天中,都能不變心志,那麼他們才是真正成道,

*故云-鬧市煉道客,塵囂試修人.這是含有至理的.仙佛聖真須經過
磨煉,正是上天要給他們一個鍛鍊自己的機會,唯有自身具有抵抗
力量,才不致被外力侵犯,所以魔考就是佛試;是天賜也是人召.
總之,上天要保護每個靈體,使他們來去無損安康,所以才如此教育
,訓練他們,因眾生本為一體,故上蒼的慈懷是無限的.

楊生:帝君所說甚是,那麼人在世間遭遇種種困苦又是何因?又一
個肢體不全的人,是否有資格參加修道行列?

帝君:人稱萬物之靈,所以從人道修成大道最為輕易.其它在天界
奇禽異獸,也是四生六道眾生經歷千魔萬難中修成的.四生六道盡
是有情,所以三曹普度正也要將萬類美化,度化,所以肢體不全,
無礙於道心的昇華,更應以憐憫之心度化,不可棄之!否則已違反
天地慈悲關懷眾生心意,那是愚者之行.

*至於人在世間受到種種苦難,除了此世的惡行招報外,應歸於
前世因果所繫,剛才我已說過,仙真聖佛要經過試煉,保存他們的
品質:人為了上進,當然要出力爬坡.人所造下種種的罪惡,在未
悟道,解脫之前,罪業是隨在身後不放的,無時不在尋找機會報復
--因為你欠的必還(亳無推辭的理由),但若你領悟了大道,解開
心鎖,那些業障,就會很快消失化散無形.從心中閃出的光芒,是能
消滅一切惡菌,更能閃避一切陷阱,化去一切災厄的.人既有了
前因,必有後果,在解去惡毒元素期間,需要打針,吃藥,人在此時
會感覺痛苦,但不可抱怨,因你有了病,上天正為你解毒,治療,這
也是煉道,消業的方法.

*你看牛隻吃草,任人鞭打,棲破欄,一副可憐相,但牠為償還前因
而來,過著磨煉的生活,牠也修道哩:犬吃人糞,菜渣,睡屋前看守
門戶,盡忠職守,牠們的待遇雖差,但也是修道的生活,他們還是
一天過著一天.現代的人已過得那麼舒服,食衣住行育樂,樣樣
富足齊全,可以說業力的牽連已甚微小,才能有這種樂境,所以當
快修道,以成就更美好的心性生活,才不致再迷失於酒色財氣漩渦
之中,永遠做個凡人了,東華的大道,至此告一段落,希望世人聽了
我這些話,都能身體力行,回到東華勝境來.

濟佛:感謝帝君再三開導迷津,惠助眾生不淺,就此告辭了.

楊生:謝謝木公老仙費神指教,今天如獲至寶,聽了這麼多的天音
法語!惠我良多,助益眾生更是無盡了.

帝君:職責所在,盡心而已.

濟佛:楊生上蓮臺,我們準備回堂.

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師回堂吧!

濟佛:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.

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