第卅回　佛境四諦

南海古佛　降　　　　　　　　　　己卯年正月廿五日

　　偈曰：南屏護障保黎民　海池天地佑生靈

　　　　　古德傳揚立萬世　佛境四諦啟迷津

　　由佛之所行所為中，來成就眾靈子的作為，是以眾

靈子能作有情世界的教化課程。如此是為真正的回歸作

資糧，必要個己的心性中建立觀念，更能成就於一切的

有情世界。正是如此而由仙佛菩薩來做潤生護蔭的作為

，是把一切能化作根基，才可讓眾靈子來歸返。因而由

「佛境初地」「佛境次地」「佛境三地」「佛境四地」

中，正是串連著「佛之位階」即是－「佛境四諦」也！

　　佛所能成就的不只如此而已，由於「佛境四諦」正

是把佛所能遍照的一切作為，在人世間教化有情世界的

眾靈子。正因是如此－能否全部成就眾靈子的根本基礎

與回歸資糧，才是具足了自己的基本條件。否則在凡塵

的芸芸眾靈子，欲歸返簡直是緣木而求魚。在於「佛境

四諦」－亦是成就於下化的有情課程的資糧位，是把人

類的創造於進化中，下化於成就中。更是以聲聞、緣覺

、菩薩的有情教化，不僅是成就於凡塵的芸芸眾靈子。

甚且更是成就於已經成就的聲聞、緣覺、菩薩，甚且遍

及天神等…之同化。

　　佛境四諦－因由微微初識、微微次識、微微三識、

微微四識，來把佛境四諦（識）作一切組合的架構基礎

與演繹過程，亦是分別於層次與境界之不同。然而是在

下化的過程中，不但是利益人類，亦能利益其他的天神

、菩薩、緣覺、聲聞、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼道等

的芸芸眾生（靈子）。即把一切的有情世界，不論已成

就、未成就、未來能成就等等，通通作蔭護的組合，更

能作利益三千大千世界的有情眾靈子。即是在有情世界

中，把修持之道，化作資（津）糧，才具真實性。因而

必是能否成就，能否在三千大千世界中，更上一層樓，

又一層次與一層次的累積成就。回歸於自己的本來位，

甚且能超越其自己的本來，而達至更超越的途徑與位階

。

　　有情世界的眾靈子，不論好與壞、善與惡、貴與賤

、正與邪，皆是上蒼所化，皆是上蒼一體而眷顧，而護

之，而佑之。在大寰天地中，來下蔭有情世界的眾靈子

，不但是已經成道的仙佛菩薩皆是如此。因仙佛菩薩是

無法，無視於沉淪五濁惡世的眾生，因慈悲難以脫離眾

生受苦，讓其自生自滅，乃是對眾靈子一種相當殘忍的

作為。然而仙佛菩薩有心救渡眾生，不知生存在三千大

千世界的有情眾靈子，是否能感同身受，願意讓仙佛菩

薩來救渡、來成全否？皆觀個己心態的轉變與否來抉擇

！

　　有情世界中的一切眾靈子，皆具「佛的本質」即是

「佛因種籽」，是否能彰顯「佛之光明，佛之光輝，佛

之神通力境，佛之智慧神通力境」否？必須要通過九品

蓮台的薰陶與教化。累積九九－八十一位階的教化課程

之後，仍必須要把「福德與智慧」「功德與實（內）果

」來累積，才能上求無量的智慧，下化有情世界的芸芸

眾靈子。必須累積「福德，功果，智慧」之具足，才能

一步一步往上堆積與成長，如此是要能以成就自己，再

下化眾生之作為來成就自己與眾生，才能達至佛的位階

，即是「金品蓮台」也！而天地之作為，即由仙佛菩薩

來引渡芸芸眾靈子。否則「天不言，地不語」又如何能

引渡眾靈子否？必是生存在此太陽系，此虛空中的一切

仙佛菩薩，聖神高真共同參與演繹，來下化沉淪的眾生

，有成就的資糧及教化課程。因此不論任何人種、任何

天界的仙佛聖神菩薩高真，必須一關一關往上行持，更

能超越於目前的境界。

　　大道演化，天地演化，無極演化，虛空演化，宇宙

演化之過程中。皆對眾空子的成就有實質的利益，不但

累積了一次次的成就與位階，更是累積了無窮的智慧，

無盡的福德，堆積了功果與內性的提昇。才是把這個世

界來改造，把這個演繹來成就與進化，因而即以生存中

的三千大千世界，作一切演化、進化、創造的福祉。不

但能利益自己，更能利益眾靈子（生）。因此上蒼之慈

悲，仙佛聖神菩薩之慈悲。亦在於此參與演化，又一切

的魑魅魍魎，亦是在作反面給予眾靈子的成就，與堆積

的資本。天地皆有情，眾生皆有愛，又一切的仙佛菩薩

聖神高真亦是如此，一切的天地邪精，魑魅魍魎亦是如

此，進而能讓有情世界。的眾靈子有反面的成就，如此

正是反面的成就－其效果必較刻骨銘心，即能奠立於心

境中，作改造成就的資糧。

　　天地中有其特殊的使命，仙佛聖神，阿修羅與一切

之山妖水怪，魑魅魍魎…等，亦是此一天地之有情，來

作反面的成全。如此正是符合一切演化，一切演繹，一

切成就，一切圓滿，一切福德，一切智慧的累積。是否

如此，眾靈子可以細細體會其過程是否如此。正是以這

一些有情大地中的正邪，來成全有情世界的眾生。因而

是否能成就，是否能以個己為自己的主人。還是流浪於

五濁惡世，而讓慾念來埋沒了自己，沉淪了自己。必觀

是自己作自己的主人，還是自己作慾念及他人的奴隸也

！然而天地中一切有情正邪，皆是在成就這芸芸世界的

眾靈子。又如何能以感恩心去面對、去成就、去突破困

境，必然會在人生的旅途中，增加了諸多的經驗累積，

增加智慧的開展，至於歸返後的資糧，則必是更加豐盛

無比也！

　　感恩天地演化的德澤，感恩無極演化之德澤，感恩

虛空演繹之德澤，感恩一切眾仙佛菩薩聖神高真，感恩

一切有情世界的阿修羅，魑魅魍魎…等之正邪精靈反面

的成就。乃在於自己心性的正直與否而抉擇！不可言其

為邪精，正是一切符合了天地之演化，大道之演化，宇

宙之進化也！細細體悟必有所明朗，了知能莞爾會心的

一笑也！明否！

◎菩薩的位階尚未進入超越位階，是在於九品蓮台，回

　歸於自己的本來處而已，若無超越回歸難以成就金品

　蓮台，由大乘菩薩行的覺有情世界，進入蓮花佛國的

　世界。

◎在人世間正是陰陽相互對待（即有乾坤）兩儀回歸於

　太極，由太極回歸無極之間，必須先經由回歸於純一

　的階段（即五教綜合一歸純一），在相對中回歸於絕

　對，即純一，即不二法，純一皆是囝囝的本性，亦是

　亦子之心。不思善、不思惡、正與默時，即無思無想

　，即開起非想非非想的境界，此乃回歸，菴摩羅識的

　本位，尚未超越，必須具備資糧位，上求智慧福德下

　化眾生。