第廿一回　無極虛空

本堂主席關聖帝君登台　　　　　戊寅年十一月廿八日

　　詩曰：玄靈玉帝降來堂　著作諦理真理揚

　　　　　賢生虔恭迎聖駕　大道院士排班行

聖示：今夜由　玉皇大天尊玄靈高上帝降來著作天書，諸神人不可失儀，大道院靈修院士，亦按順序排班，恭迎聖駕！為師暫退！

玄靈高上帝　蓋天古佛降：

　　詩曰：玄靈轉輪天道生　高上帝尊德澤深

　　　　　蓋天古佛降來臨　無極虛空本靈真

　　由純一而入於超越的境界，乃必須要由本靈來行使，才有可能成就。因在於眾靈子皆是上蒼所化，皆是萬靈之一，必由人類中的思想轉換清除過程來改造，自己在第八意識中的垢穢，才能達至第九意識中真如清純的本靈。由「純一」中作超越，乃是將「真如佛性」入於能讓自己可以成就的境界，是必須要有的基本步驟。即是在改造中超越了自己，亦是由太極中入於純一，再由純一入於無極，如此是由無極中把自己的靈性來超越。

因在九六原靈中受氣秉所限制、所污染，無法清澈、通澈，遍照一切無礙。即是把清澈、通澈作真正入於無瑕無疵的境界。如此超越了「純一」的本質，即可由「純一」 而真正的清澈了。

　　無極是一切眾靈子所產生之原來處，而「無極」一詞僅是一般凡塵的靈子所能了知者，大都更無法了知其尚有虛空天界、宇宙天界，則是在於無之無極中，再超凡入聖而達至大羅金仙的果位，亦是佛家所云的「如來又如去」的佛果也！正是入於上聖之班，所必須要有的基本條件。不論在凡塵是修何宗教派脈，皆是如此，若無法達至「純一」的超越，即難以成就自己入於上聖之班。果若欲跳脫於六度輪迴的限制，是必要能彰真如顯佛性，才可能有所成就，則是化除無無明的境界，甚且直入於超越輪轉的束縛，直入真正超越的過程中，是把垢穢的思想來清除。必可在無極中作自己的主人。

　　正因無極所能提供的，是把眾靈子入於第九意識」菴摩羅識」的真如思想，再入於微微識中，而此只是真正進入「佛之果位」的第一位階而已。不論任何宗教皆可成仙作佛，然在上天是無分別任何宗教派脈的，僅在凡塵中的眾靈子才有用之。若是超越了無極的限制，又那有何宗教可規範否？不也！僅為了落凡的眾靈子，迷昧了自己所無法了知的過程，才讓上蒼降下宗教來引渡眾生。如此則是因人而異，各人因緣所成就，即往那個宗教去修持，這正是各人所喜歡，各人所願意的修持方式。能無任何的宗教派脈分別，才是真正的無分別也！

　　無極天界正是把道教的精華，演繹了人間的「道家思想」，然而現時正是佛家應運。因而「佛學」是可以成就一切有情的眾靈子，乃在於佛學當中，有實際可以成就的資糧。亦因中土之邦，歷經了秦皇始帝，及民國紅衛之禍的摧殘，把道家思想完全破除了，大大減少眾靈子能回歸的資糧。所幸尚有部份精華儲藏保存，不致被焚毀迨盡，此乃中土亦較他邦所不及，乃是較會留一手，而不下放（教）於眾靈子。亦受個人的私心作祟也！然而「道家之學理」，正是符合陰陽五行的轉輪，才是在「易學之中」把道家的精華下化於眾靈子。因而上蒼此期正是符合萬教歸一的準則，把人世間的一切有情眾生來作真正回歸準備。即是把道家的精華、佛家的精華、儒家的精華，融合了基督耶和華之博愛，穆罕默德的清真精華。作演繹的統合，相融五教共合為一，三教儒道釋渡原靈，正是把一花五瓣的演繹著人世間，超越了自己與宗教的藩籬，才是正確也！

　　無極是一切原靈的降生處，如何回歸於無極中，再作超越而入於虛空天界、宇宙天界，則非是一般靈子所能了知，因在天界當中有其特殊的條件與使命，則是在超越中來去自如，能滿盈必可圓滿，能圓滿自覺而覺他，才能如來又如去的，如此是一切實修的有情眾靈子，所必須要了知的過程。不可分宗教，不可分派脈，亦不可汝奸爾詐的，把自己入於無可轉圜之境地，乃是輪迴的種籽而已。因上蒼對一切有情的眾生，皆一律平等、宗教平等、自性平等、修持平等，亦無任何的高低之分別。能破除此限制，必能融合一切有情的眾靈子，來相互契合。正因是如此，才能「無私心」「無分別」「無我執」「無受障礙來磨難」也！

　　虛空天界，在於當今時代，已漸漸嶄露頭角了，一切的有情眾生，若能「不私心」「不分別」「不我執」「不偏悖」皆可受虛空來感應，如此回歸才能超越，不僅是在人世間而已，甚且超越了自己往昔的侷限。而達至如來又如去的境界，必是在人世間修持應有的第一課，若能在虛空天界，入於更是超越自己往昔的輪轉，才是真正達至超越本位，了脫三際遷流，而入於真如實性的「自真如性」也！盼之！盼之！

　　崇心能有今日的規模，實可喜可賀也！盼堅志，能長遠為上蒼、為蒼生來作教化的資糧位，亦不負　朕之

所盼。