第二十回　無極理天

南海古佛　降　　　　　　　　　戊寅年十一月廿一日

　　偈曰：南海七寶蓮花池　古佛著作諦理期

　　　　　無極理天本靈處　回歸資糧靠自己

　　純一透明的晶瑩剔透之本靈，是由無極降至自性地，乃在眾靈子皆受他化所影響。致使本靈無法回復清澈，故降於氣界，又無法容納於氣界的生存，故又降於凡塵來。如此是眾靈子難以了知的過程。即在於無明與未知中，將自己入於凡塵的氣秉，來阻礙了真如自性的彰顯，才讓自己無法具足回歸無極理天的資糧。因而常受到自己的氣秉與無明所阻礙，則在人世間不知如何作回歸的準備，更讓自己沉淪於輪迴的相續。

　　正因如此！眾靈子皆受輪迴所左右，無法回歸於無極理天的本靈處。然而在「無極理天」必要有囝囝的純一本質，才是達至自我在理天的生存條件。否則若無囝囝的氣質何來有自己成就與超越的資糧，又囝囝的純一須本靈清澈通澈，遍照一切無礙，才能觀視自己是否有礙障，是否回復純潔，清澈通澈遍照自己的本質。必在於須清除一切的波紋，把自己入於晶瑩剔透的純一本質，定必須要超越於此境界，才能入於蓮花佛國的資糧位。

　　純一是回歸於無極的資糧，又如何在兩儀乾坤中，作回歸的準備，若是眾生無法達至此境界，欲入於改造含因的相續是無可能。在兩儀正是把乾坤來分別，而入於太極，即是「一境性」的促成。又在乾坤的分別再入於太極，定必要「純一」才能達成，因此「純一」是回歸於無極的資糧位，而回歸於囝囝的本質。即是入於無極理天必須要有的第一資糧的條件，更且超越了「純一」才是真正成就於回歸的資糧位－（果位）。如此必須要超越「純一」才可能有所成就，但是如何由純一而回歸於無極理天的條件，則必須通過靈性的清澈，是自己必須要有的改造於通澈中，把一切垢穢來清除、來化消。必要清除因果業障的牽纏，才是真正作改造於清澈也！

　　無極理天－是如此的要求眾靈子，如何回歸於通澈，清澈的囝囝本質。必須要超越「純一」才可能達成，又在人世間必須要具足「福德無窮，智慧無窮」才能長遠無罄。否則福德不足，又如何締造長遠的存在，必然會受「福德」所左右，雖然智慧可以增長福德，又福德更可長遠締造無窮的智慧。因而上蒼所要求的正是「無窮的智慧與無窮的福德」必是兩相具足，才能由非想非非想處天，而入於蓮花佛國。如此即在於無極理天中，作改造的清澈，必先要在象界的人世間中來成就、來具足。否則等到回歸天上，必難再有創造的天機，即是如此！必須要了知人世間是一切含因的改造界。又一切人世間的因因果果相互循環，必須要能了悟，必須要能轉輪，必須要能化除，才可能達至一切，皆不受因果所限制與阻礙，清淨而無瑕。

　　無極理天所要求的正是如此，必要在無極本靈中清澈，通澈遍照自己的本質，作回歸的改造。然而一切有情眾生皆是如此，況且上蒼此期降下真理，作廣渡眾原靈來回歸，又自己是否會沉淪於五濁惡世，還是輪迴於因因果果之中，或是真正跳脫三度空間，直接回歸於無極理天。此乃並非是一般修子所能了知與體悟，更非僅是一指而能回歸，或是唱誦經典而歸於極樂世界，則此必須是要真正入於改造的資糧位，才能入於無極理天極樂世界，否則無理天的氣質又如何能回歸否？

　　純一的囝囝本質是自我超越的條件，把真如自性來彰顯，成就於「自真如性」，即世俗所云的佛性境界。因而無極理天的條件是相當的嚴格，其要求眾靈子若無法作真正改造的資本。必須要從心靈中去破除心性的一切掛礙，則須淨化自己的靈性，如此一步一步來成就，自己在「無私又無為」中，必要有「智慧與福德」兩相具足。才能有真正回歸的資本，才是回歸於本靈處，倘若無法再作超越於本靈處，則又受限制了，更無法促成自己的本靈給予自己來超越、來成就。如此回歸於「純一」的囝囝本質，即是入於佛性世界，而達至超越一切的障礙。如此方能再具足早已迷失的五神通力，更甚遍照一切法界的覺者，必然具足一切法界的神通力。即可遍照一切有情與非情的眾生，來了知是如何能回歸，又如何達至超越的本質。

　　人世間的改造過程，是不可或缺的這一環，果若欠缺於此境界，而不受外境來磨（魔）之時，欲能回歸於無極理天，恐難達成此境界。人世間是一切有情眾生回歸的資糧改造界。在凡塵若無法甘願受、歡喜受、甘願施、歡喜施，必難有成全自己的本質。因而雖然眾靈子，可以在人世間作自己願意的一切有情事務，若是無法能真正回歸於清純、通澈的囝囝本質。欲待歿度後再來清除。恐是難以成全自己，又給予自己下次再輪迴相續的機會。因而此期所要求的，正是把自己入於圓圓圓之圓滿境地，才是真正的收圓條件，如此即是上蒼所訂的收圓也！無極理天的境界，是氤氳本質的集合處。如何再作超越，是眾靈子必須要能有所了悟，才可能成全自己。否則若僅是垢穢思想，而妄想回歸，無異是緣木求魚也！盼了知無極理天的條件與要求，才是真正達至回歸也！

　　好今夜觀此氣勢，真如弘展所成就的初發心，可喜可賀也！