第十七回　一歸絕對

太乙救苦天尊　降　　　　　　　戊寅年十一月十一日

　　詩曰：太乙救苦眾生靈　天尊澤潤大道行

　　　　　一歸絕對是諦理　眾生皆是由此挺

　　由無常之法則後，即入於無我之存在，因在於四觀心念的組合中，更把陰陽相對在人世間促成了，由陰陽兩造的平衡。進而把相對在人世間有是非、對錯、正歪，男女的種種……，相對之分別。也在於是有陰陽之分別中，是謂相互對待，故而在相對中皆難以達至絕對的超越，因此凡間的眾生，無法回歸之原理即在於此。因是受到陰陽之兩造之所限制。難以達至絕對的超越，致使人類無法回歸於原來的無極仙鄉也！

　　因受到兩造之平衡，乃是對眾生在生存的環境中，無法敞開心胸去做真正的修持。故由上蒼明定此期道轉火宅之主要原因，亦是要求夫婦同修，閣家圓滿、家庭興旺。因而即以在人世間中做修持的改造，亦由凡塵中把人道思想建立於興旺整個家庭，尤以夫婦能共入道場，皆能達至改造的目的。更化除了業因業果業障之牽纏，如此一家和樂，全體和樂，整個道場即能和樂，亦可以減少在凡塵因為修持的過程，又造業因業果業障來磨，因此道降火宅的原因即在此。但在於夫婦兩造是謂陰陽，是謂乾坤，如此乾道又是在一家之中，有絕對的主導權利，又坤道是否能相互配合。而在往昔的人世過程是如此，屆至現今時代乾坤兩造之修持，乃是一家和樂當中，一家興旺，一家修持，公修公得，婆修婆得，是真正改造的諦理。但在一家共業來臨時，是要每一個家庭的成員，皆要有共同負擔的責任！如此共業的形成亦要共業共償的化除與改造。

　　每家個人之私業來牽纏，而影響了全家的和樂，如此即全家要背負著其個人之業因，然在於全家之共業，能否由個人的努力中來改造，必觀其心態與思想觀念來轉換。又如何才能破除個己之我執，但有時全家亦難以承擔其家人，與個己的共業及私業之了結。乃在於個己是否能在思想與行動中來改造，因此業因業果之牽纏。有時絕非是上蒼加諸於人類，乃是個己所造之業因所形成的主要原因。如此在相對中，是難以達至改造業因業果業障的牽纏！因相對乃是「平衡」，而絕對正是「一歸」於本來之主要。故而由五教的萬法歸一的總合，一歸於無極，一歸於自己「真如的佛性」。然而一歸何處，即在於萬法中把相對來化除，達至一歸絕對之不二法，才是真諦也！因在絕對之歸一中，五教所闡述萬法歸一、萬殊歸一……皆是如此。由歸一中做回歸的主要資糧，才是真實性！

　　又相對之平衡達至超越，在萬殊歸一、萬法歸一，又一歸何處，是由先天落於後天。由無極生太極之回歸中，因兩儀分乾坤，再回復於太極再歸於無極之純一。如此一歸於○，皆是由兩儀做回歸的準備。由於萬物眾生彌放於大千世界中，更是難以回歸於「唯一的境界」。乃由兩儀（兩極）的回歸於先天無極，又無極是歸於○，才是在人世間的眾生所應了知的課程。甚且是一般入於修持的眾生，所應明白的，因由兩儀的陰陽乾坤中，回歸於無極之圓（○），才是真實性。又在凡塵的眾生，難以達至此境地！更難以回歸於無極仙鄉也！

　　「絕對純一」乃是眾生之本性，乃在於落入凡塵世景中，受到陰陽乾坤的潤合，而迷於此世界了。根本都無法能在此世界來做真正回歸的資糧。皆是一半清醒，一半沉迷於此五濁惡世中，又受到凡塵假景的迷惑。根本難以彰顯自性佛體於人生。因而即受到凡塵的種種所迷障了自己，才是受到業因業果業障所折磨，然而在凡塵的眾生是迷於世間的享受過程。又在於上蒼觀此情境，即降下了諸多的考程與磨難，來給予落凡的靈子，能警醒、能了悟，能有一回歸的機會。因此即在心性的境地中，觀察其思想觀念，及行動力量的執持與改造，才是回歸的主要資本。否則若一味的縱容落凡的靈子，又不來指點迷津時，即難以達至回歸。

　　有時人類正是欠缺了經驗的累積，才造成了業因業果業障的牽纏，而絕非是上蒼降考程與磨難來給予眾生。如此可以觀視其行徑與作為中，即可了知。根本都不必上蒼來降考程與磨難，其個己即難以脫離此困境，因在萬殊唯物、萬法唯心中，雖是法界眾生所能體證的事務。但是難在難以了知，是由先天降後天，由無極降太極。由理天降氣天，再降象天的種種行徑。是否了知如何能回歸才是真實性，否則在人類世界的眾生，根本都無法回歸於無極理天，若能回歸於氣天中即算很不錯了。但可由修持中，做真正的改造，由唯識觀念中，人於菴摩羅識，再入於微微的初識之後，進而入於微微真識，才是了知人類成仙成佛成聖的過程。

　　「純一絕對」是眾生了脫的資糧，不論修持任何宗教皆是如此，雖言天下宗教皆可回歸天堂，或極樂世界或無極仙鄉的境界。但若無法清除「八識田中」的垢穢意識，是無法達至回歸的真實境地。僅在於門外，難以入於真實境內。因天下的宗教，乃是由大道所演化，承領著先天的聖命來設教、來淨化人類的垢識，才是回歸於無極仙鄉、極樂世界。因而「純一的絕對，正是不二法」的真諦，亦不論儒道釋耶回等宗教的萬法歸一、抱元守一、執中貫一、默禱親一、惟精惟一，皆在於是如何回歸於「絕對的純一」。因此即由萬殊唯物，與萬法唯心來達成。

　　絕對是不二法，回歸於純一，才是入門。否則修仙、修佛、修聖是難以達成。然在於「心念意識」中的垢識是難以沉澱，難以靜慮，難以淨濾。才是無法能成就於回歸的主因。但在先天無極界中，都是清純的本靈，絕無一絲絲的垢穢。如此可以細觀天下眾生，若在「八識田識中」無法真正的清淨，那又如何能回復先天的本性，欲言回復先天的真我乃是謬言也！

好今夜祝嘏聲中降來堂，觀此堅志可加賞！如此辛勞正為往後「大道無私又德福之具足。」哈哈哈聲中話別離也。