第十四回　大地有養生之德

虛空驪山老母　降　　　　　　　　戊寅年十月廿七日

　　詩曰：虛空天界降恩澤　驪山景優添美色

　　　　　老母登台會靈兒　大地有養生之德

　　天地萬物在凡塵中，承受著大地的護蔭，才能長養萬物眾生。又在人世間同樣承受著大地所護蔭，則成為芸芸眾生生存的處所，因在人世間通過了萬物與眾生的生存方式。每一種眾生皆不相同，在動物與植物之相互比較，即成為有情與非情的分野。然而對凡塵的眾生，在人世間有其特殊的生活方式，如此即同非情的眾生亦是有所分別。

　　因為是如此，在大寰天－所護蔭之下，承受著大地之實質來立足。不論任何之物種皆是如此。因而即受到天地所眷顧，如此之過程因是每一種動植物，皆是承受著陽光照耀，與雨水的滋潤。更依賴日月星辰光輝所普照著，而在人世間與人類相具生存的條件。如此每一種生物皆有其個自的生存方式，來供給成長的資糧。在生存的過程中，亦按照個體的方式來生活。然而大寰天地間的眾生，承受日之照耀的生長，是謂「白晝」，又承受了月之光芒的靜止，是謂「夜晚」。又星辰的定位，孕有出日月光輝，眷顧著有情世界的眾生，如此通過了地水火風的組成所調合著，因而風調水順、地靈火合。將大地裝點著欣欣向榮又綠意盎然，如此正是由虛空中俯視著青翠大地之寫照。因而在凡塵的人類於生活中，不論在都市或是在鄉村皆是如此！

　　大地長養著芸芸眾生，亦是觀照著芸芸眾生，不使外力所摧殘，在於天地間與人類並列為三才。雖是如此！在大地中是以人類為萬物之靈長，如此即給予有情與非情的眾生，以人類為根本來做演化之過程。因演化正是把人世間在生存的空間中，做滋潤的調合。果若如此，即在人類加諸於萬物眾生的任何舉動，皆對這個世界在作演化之變異過程。然而演化正是宇宙在無常的過程中，將凡塵的芸芸眾生做為改造的因本，亦由改造中來成就人類達至進化的目的，其實真正的目的，乃是對人類眾生做成就歸返的資糧也！

　　但人類眾生往往欠缺了這一份的資糧之具足，才造成現今落凡的靈子難以歸返。是否能夠成就與歸返的條件中，將人世間萬物參與演化的進化目的。然而綜觀現今近五十餘載來，人類的生活習慣，已經早已超越了五十餘年前的生活品質。尤以近廿餘載內，更是對人類的生存品質與空間的提昇，有著莫大的改善，更加速了舒適的條件。因而即給予有情的眾生，在生存的過程中，把人類自己入於生活條件的超越與享受。因是太過於舒適享受了，往往是欠缺了人生那一點靈性光輝的發揚，即心靈的調適，又因現今人類眾生。不論衣食住行育樂，皆已遠超古代帝王的生存環境，而來得更舒適，又更自在。甚且皆以個己所喜好的興趣，做自己願意做的事情。如此即常會悖離了生存的倫理道德，將不適自性的秉性來彰顯，尤以近廿餘載來的社會風氣正是如此。因而黑氣即溺漫著天空，難有清新的氣息，更將原來的天空污染成為灰黑的色澤。如此之天空中已是脫離了往昔的清純，進而所招惹的正是連綿不斷的禍殃。雖言現今眾生所生存的，是相當的舒適生活，但在心靈中卻是難有清純的自性彰顯。

　　大地對萬物眾生皆是一體如是，才是對眾生有一份長養的責任，不論人類的造禍中又是如何，皆是默默的承受著。然而人類近數十載來的禍害，實在過份的糟蹋所導致。常會為了那麼一點點的利益，不思久遠的綿長，短視的眾生對大地所造成的禍害，正也給後代人類子孫，造成難以彌補的損失。因在大地對芸芸的萬物眾生，皆要保護，皆受眷顧。但因人類為了自己自私利益，為個己的貪慾薰心，才造成如此的局面，可觀近幾年來大地對人類的反撲之厲害。正是人類應該引以為鑑的。

如此若不思長遠，應是沒多久後，大地就來個更大的反撲，屆時人類與萬物皆蒙受其害。造成如此，正是在凡塵的人類，為了生存的舒適，為了貪圖利益與享受所造成，因此是否該適可而止。還是繼續不斷做更大的破壞否？

　　大地是對人類與眾生皆有長養保護的責任，此乃大地的德澤，不私載、不怨尤。更是人類與萬物眾生所應感恩的！又在大地所給予人類眾生，是無窮無盡的寶藏。對人類生存的空間與環境，做最有利的發揮，然而即有部份人類眾生卻是認為理所當然，應該如此。不思如何感恩大地供給的德澤，一味的糟蹋大地與萬物眾生，如此是否「大地來個反撲」，或是天災人禍之大地震，讓短視的眾生所引以為鑑的大災禍。因大地之德澤，承受著「虛空地母至尊」的澤潤於大地的有情眾生，而大地眾生是否能了知大地的德澤否？來做感恩。必可在人類的生存條件中，作有利眾生的福祉，因而天地對人類正是如此，是否人類能以人類的大德來護生與放生否？

皆觀人類之作為而決定福報與災禍也！