第七回　恆常無限

儒教教主　大成至聖先師　降　　　戊寅年九月廿五日

　　偈曰：儒教傳揚眾生緣　教主民尊共成沿

　　　　　大成至聖先師降　恆常無限大道顯

　　眾生在無常之中，會把人世間的生活比擬為困苦的

磨難，因在生活中難有實際的經驗，故常會遇到事務之

無明，即欠缺了生活的經驗轉換。因而常會在日常生活

中，促使自己因無知的過程，更把自己入於困厄的痛苦

生活過程。如此即對現世人間比喻為「苦海」。然而眾

生若有豐富的經驗，應用於日常的生活中，與修持的過

程上。便可將人世間因通過經驗的組合，應是很容易即

能有順遂的生活。但往往不知如何具備豐富的生活經驗

，即欠缺了生活資糧，才讓自己入於苦海中！

　　無常即是如此的經過，下一刻的過程又是如何？皆

難以了知。因在不知情的過程，常會把日常生活入於困

厄中，卻又難以在人世間有實際豐富的生存經驗。因而

常會把別人的經驗，借與作為我個己學習了知的一切，

便吸取了別人的經驗，往往不是自己親身體驗的過程，

難有深刻（切）體悟，一旦自己遭遇到困苦之時，即難

以轉化的原因亦在於此。

　　無常即是永不休止促成眾生，皆以無常來做人世間

有情的事務。但一日復一日，必是周而復始的作同一個

動作，然而每日所作所為又是相同之事務。卻無法把無

常來化除，因此即欠缺在恆常之過程中，把日常生活的

一切來造就與轉化。又現實生活與修持生活，往往會有

諸多難以相融之地方，且常常會格格不入。正是在修持

與日常生活之過程內，無法能實際的落實於日常生活中

。因而眾生即在不知如何以修持，同日常的生活相融並

和。如此恆常之作為，更是永遠都扮演著人類每一位眾

生的生存接續。更難以了脫在恆常中，把無常來化除，

又如何在恆常中，來成就無常之相續。

　　恆常更是一切永遠不改變，永遠不休止，即在固定

的範圍中難以靜止，則是恆常中永不停止。因恆常是一

切眾生每日都要遇到的過程，舉一例：往昔所言「太陽

是由東方昇起向西方墜落」然而在現今時代的眾生，因

科技的發達，智識的提昇，則謂之並非如此，了知是「

地球的自轉與公轉」背負著太陽的昇起與降落，乃是地

球繞著太陽在轉動，而非是太陽繞著地球在轉動。則是

現今時代眾生所了知的知識，因每日所遇到的，又是了

知地球存在的公轉與自轉，才是真實。如此若不經由科

技所證實之時，是否現代眾生仍是停留在太陽繞著地球

轉，由東昇向西來降落，皆難以了知是「地球之公轉與

自轉，循著軌跡在運行」，更是承受萬物眾生的負載也

！

　　如此恆常即似地球繞太陽，永無休止的輪轉，又太

陽每日每時每刻，皆向地球、月球、金木水火土各星球

的光芒照耀，永不休止，不論晴雨與任何天氣皆是如此

綻放著光輝，照耀著三千大千世界的芸芸眾生。然而若

非科技所證實，現代的眾生是否仍遠以為「太陽是由東

向西來行使」，人類所居的空間是太陽繞著地球，才有

白天與夜晚。如此之觀念，早已背離了天地所蘊含之真

理。如何能讓現代眾生有更深一層的知識領域。然而在

宗教亦是如此，是否能破除往昔所難以了知的定律，才

能符合天地的造化，蘊孕著萬物眾生的慈性，因此即在

恆常中，每日綻放著光芒來成就眾生，如此正是恆常所

能證實之真理。

　　恆常是永遠無限，正把無常一段一段的相接在一起

，串連著天地與眾生之過程。又舉一例人生的一生過程

，正也是永無休止的變化，而無常的過往把人世間由孩

童的稚顏，漸而入於少年之後的面龐，身體慢慢的在增

長，爾後青壯年之成熟後，再漸漸的入於壯年，身體面

龐又改變了，慢慢步入老年，身體面頰已不復童稚的清

純，早已是皺紋滿面老態龍鐘了，皆是一個人類之個體

而已，尚有如此諸多的過程與名稱。至於其他萬物立於

人世間亦是如此，皆由初生而壯，又入於老死之過程，

來成就在人世間無常的過往與各種名稱，才是在無常中

把恆常來相續。

　　由恆常中作無常的接續，如此必須要了知「無常是

永不休止，而恆常亦是永不休止」皆在於每一個階段中

來成就有情世界的眾生，把人類的秉性來化除，成就於

仙性、聖性、佛性的自性也！因而必以個己在恆常的無

限中，把無常來成就。更在於每一個階段的無常來相續

，把恆常來造就，即是萬物眾生生活的過程，如何能成

就自己，是必須要了知在人世間，正是永無止境之改造

。亦在於改造中把人世間的過程，與業因業果來化除，

而達至圓融而無礙，才是真正的圓滿與滿圓也！

今夜欣降崇心道場，觀有此規模可喜可賀，盼堅志

達成上蒼聖命，更成就眾生了知仙性、聖性、佛性的自

性來彰顯也！哈哈！哈哈！