天官福德明王降 87年7月17日 戊寅年潤五月廿四日
天官福德蔭眾生 明王正神真理伸
歸降崇心大道場 福德無窮展弘盛
能在修持的過程中，真正逍遙自在，必須要能了無牽掛，了無罣礙。如此「福德」必須無窮盡，才能做長遠的行持。因不論任何仙佛菩薩、聖神之過程，必須具備福德的具足，才是給予自己有無窮盡的福報，因而更需要具備智慧的開展，當中若僅以智慧，而無福德之時，即欠缺了福報。能否長遠在無極仙鄉、極樂世界、虛空天界具足恆長久遠的行持位階。因而能具足「福與德」兩者必須要能無窮也！
福與德也正是在人世間，因能具足了福報，福份的長遠，方能給予自己具備資糧。否則不論任何仙佛菩薩、聖神皆難以在天界中，有任何的作為。因福德、智慧是必須兩相具足才可開展。故而每位仙佛皆具備了「福德與智慧」的成就，才可能把自己入於福德無窮的境地，如此眾生所能了知，為何仙佛能長遠，又如何比眾生更能具足福報，及歲數遠比眾生更多。尚且自己能長遠，又能成就眾生。乃因是自己以自己做依循與做為的基礎。才是比眾生能長遠具足福德而無窮盡，此點在眾生亦可成就之，僅是自己能同仙佛類似的腳程與行徑。
然而眾生自己無法了知，自己在人世中如何作無為的行持。只知道僅有自己，不為眾生，因而我之執即形成，也只有我的一切，而無眾生的一切，因在宇宙、天地之間更應造大公，而成就於眾生，不僅是為自己而已。更能「上求自利」方能「下化利他」倘若自己都欠缺資糧又無法具足了，何來能有資糧成就眾生。因此即我之所執，把自己侷限於小小的圈圈中。無法敞開心懷，去融合天地、宇宙及眾生。即是在人世間僅有「我」之個人享受，而不是讓眾生皆能得到福澤，如此個己之私，小小的自我所執，能得到多少的福德與福份﹖更隱沒了福報的擴展，即是把福田來荒蕪了，因而福澤即無法同自己相互契合。眾生即在有我的所執，根本都無法開創更大的福澤，於人世間，如此能具足多少的福份，詳思即可明白。
因仙佛菩薩聖神皆以眾生的利益為出發點，更把眾生當作是自己的兒女類似相待，即是創造福田來德澤於眾生，如此自己也受惠，則是上求自利，而下化利他，每位仙佛皆是如此，方能有所成就。而眾生即欠缺了這一份大愛，這一份福澤於眾生的善緣含因，把自己侷限於小框框中，而並非放大眼光德澤於眾生，澤潤於眾生。及澤潤於萬物。然而仙佛聖神菩薩，即是如此，把自己的福餘能施捨，下化利他。因此德澤於萬物眾生，雖然在此世中減少了個己享受。必可於下世中把一切福澤來具足。即是「施一而得萬報」，乃天地自然的循環過程，更能福德於無窮盡，必是如此也！試問眾生，自己能否具足如此的大愛來做犧牲奉獻。更德澤於萬物眾生。必把自己減少了享受，將福餘而能施捨於萬物眾生。而天地所回報的循環福報，更非是平凡的眾生所能了知與體悟的。
福澤與善德，在現世中的當下即可來具足。即是自己能擁有了，更能讓眾生來擁有。自己具足了，更讓眾生來具足。更是「人生目的在於行菩薩道，上求自利、下化利他」自己成就，眾生成就，即是「大道系列天書」所著作的本意。如果能了知，必然可在當下之中，把自己來改造，將自己入於「菩薩道上的覺有情境界與位階」，更由於福澤能讓自己無窮盡、無止盡，更能成就於「智慧」的具足與開展，才是崇心立堂的本意。如此教化眾生能成就，更讓自己早已經成就了。請問諸賢生，在崇心堂中，能學習真理的弘揚於人世間，自己是多麼具足了福報，更是多麼的幸運與福份。
福與德更是自己在此世中，應該具足的本份，絕不可跳脫「福與德」這一關，果若如此，僅有智慧而無福德之時，必常受橫逆與不如意來阻擋、來考磨。若僅有福德而不具足智慧的開展。會在福德的具足中，常讓自己迷失於福報之中。如此則非是崇心立堂的本意！因而第二期起即是開展「智慧與福德」兩相具足的資糧位。才能讓眾生有一依循與指標的方針與處所。能來崇心的，必是具有大福德、大智慧的善良因緣。能否珍惜與把握，皆在於自己的抉擇中而定論！又能否真正在此世中，入於大乘菩薩行的覺有情中，了悟了覺悟有情眾生的境界，而達至蓮花佛果〈國〉的位階，才是崇心立堂的基本宗旨與行徑！盼之！盼之！
今夜歸降來崇心道場，同諸賢生共述「福德無窮，智慧無窮」才是能在於此世中，把自己來改造，把自己入於真正成就的位階也！
| 1首頁55348 | 大 道 規 範 |