天上聖母降 87年7月14日 戊寅年潤五月廿二日
天上回返崇心堂 聖母歸來正道場
了無罣礙真逍遙 大道規範真理揚
能在逍遙自在，又自在逍遙的過程，必須要了無罣礙。才能真正在修持路上作一總合的清除。因此自己能否真正做到了無罣礙，才能在人世間做修持的準備。必須要心中能清澈又無雜念，更能一切皆無礙，故才能在自己所行所為的依循中，做自己的主人，因修持是每位眾生必須要能真正在人世間，將自己本心清澈。才是人生的過程中，應有的修持。如此更是了無罣礙，所能促成修持應有的本分。
眾生在修持中，因有太多的罣礙之事，故而無法能暢心懷而成就自己，及成就眾生。以致每一次的事務來臨，心境即七上八下。故而每一次的事務境中，如何破除心中的罣礙。是在修持中必須要有的檢討事項，如何破除心中的罣礙。是在修持中必須要有的檢討過程。因一件事務的來臨中，如何不罣礙，如何不受個己所能成就的本色與因緣，而決定是該如何行，即在於不知將罣礙來清除，即受罣礙而左右。
因而一切的事務在起迄中，如何能不受罣礙，自然須要能真正明事理、悟真理，而非僅是道理而已，因而一切的過程，必須要用真理，才可破除障礙，在修持的過程中將一切事務的來龍去脈中，作一篩選、作一調整。因此眾生皆以個己角度，而觀看世間的一切事務。因而即時常受到橫逆來阻，受到困難來磨，如此不受磨難那才怪！
倘一切的事務，若由自己的角度觀看世間，一切眾生與天地的演繹過程，必然無法能同天地宇宙，相互契合，更無法了知由天地之心、宇宙之心、修持之心、個人之心而決定該如何行才是正確。因而每一件事務的起迄中，必須同天地演繹、宇宙演繹、人生演繹的過程，配合個己的人生演繹的過程。不但促成個己能融和宇宙，融和天地、互和人生，更能超越個己在修持方面，有十足的長進。才是在人生中作自己的主人。否則若僅以個人角度去觀看宇宙、天地、人生的過程，必然無法同其相互契合，更惶論同宇宙、天地、人生來作相論，又以自己修行的無所罣礙，才是了無罣礙，是必須要有的基本觀念！
然而一切眾生皆以個己角度，去觀看自己的人生，而無法用客觀的角度去觀視、宇宙、天地、眾生、自己的過程，如何能了無牽掛，了無罣礙，必難以達成在人世間作改造的準備，如此欲不罣礙必較難也！因眾生皆有個「我」之存在，而無人生、天地、宇宙之存在。僅知有「我」。即由我之執，而將自己包裹，不使天地、宇宙、人生來相互結合。故由自我的限制，根本即難以成就自己，也難以成就眾生。因有「我」之所執，才促成如此境地！
了無罣礙，即在於如何同宇宙、天地、人生的過程，把自己放開，放下如此而已！眾生是否能在宇宙、天地、人生的過程中，將自己了無罣礙、了無牽掛，必須要能明白人生的演繹過程，是多麼短暫與無奈！因人生的數拾寒暑，同天地的長遠相互比擬之時，更顯得人生是多麼的渺小、多麼的無奈。如果更同宇宙相互比擬之時，人生正如螻蟻一般，正似一如蜉蝣之類似。因此宇宙的長遠，再同天地相互比擬之時，必然給予眾生，了知人生是多麼的渺小、多麼的無奈，更促成將自我如何來放開、放下，才能融合人生、天地、宇宙相互結合，即是如來又如去，才能在人世間作了無牽掛，了無罣礙的平衡基準點。因而人生是在一連串的輪迴中接續而成。更無法由頭至尾，作一總合的主導。因此人生的過程，若不能放開、放下，來促成自己與人生、與天地、與宇宙相互結合，必然是自己在做下世再輪迴的準備而已！
如此必須要同人生、同天地、同宇宙作一總和的契密。故而必可看開一切，才是人生修持的基準點，即可脫離人世間的輪迴相續、循環往返，更是在現世中改造自己，而達成在人世間的含因轉化之過程。
崇心著作大道系列的本意，即將由人世的組合，配合人生的演繹過程，再達至天地間的相互組合，即可由天地間作歸返的準備，再回歸宇宙天界中，自然欲歸返自己的本位，極樂世界、無極仙鄉、虛空天界，必然較易達成，必然可在當下現世中，作一改造而歸返，即是自我的成就，而不必靠外在的力量，回歸即在當下的現世、當下的自我也！了知其過程，必然了無罣礙、了無牽掛，即自由自在的如來又如去，如去又如來，才是真正的人生改造界也！
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