中壇元帥三太子李哪吒降 87年7月10日 戊寅年潤五月十七日
中壇元帥降來堂 三太子駐道德償
李哪吒會生心暢 逍遙自在會母娘
落實人生的生活過程，乃是要能實際的生活於日常生活中，因而必須藉修持的過程與成就。讓自己能有真正在人世間來弘揚。如此必須要以自己所行所為，方能暢真理入於人世道中。然而有時因修持的關係，將自己入於無法能暢開心胸去做自己修持中，應行的事務。故而時常即牽絆著自己，把自己用戒律來束縛。因而每一次的過程中，必須使自己真正能逍遙又自在、自在又逍遙才是正確。
修持是為了自己往後能在成就中，把自己入於佛果〈國〉的位階，但因眾生皆以修持而困擾著自己，尚且根本都無法能暢心懷，放下身段來改造。因而每次在修持中，常把自己入於無法了知的過程，如此必無法用「清心」來修持，必常在受束縛，更無法了知自己應用於「逍遙自在、自在又逍遙」。才是真正的修持過程。又在於修持不但是改變自己的毛病，與無法了知的迷思，因而更是不受束縛才是。否則每一位眾生若在修持過程中，即常常受到自己無明又未知的過程中。如何能真正的逍遙，根本就是難以成就也！因在修持過程中，雖然有很多的戒律，來束縛自己，但此戒律如果不去犯他之時，何來戒之律也！因律者是自己能約束自己。戒者是外在加諸於本身的教條，如此能否不受戒律而左右，必須要能以戒為遵，以律為懲。更要放下戒律的限制，不使自己困擾，不使自己受約制而難以了脫！
戒律是宗教教化的基本要求，若無戒律，任何一個宗教皆難以成就後代學習者。在於「青出於藍，更勝於藍」之中的過程，戒律雖是十分重要，但絕不要以戒律而困擾著自己。因在於「戒與律」兩者是把自己入於受制的固定點，也脫離了當初設教的基本原意。因在「戒律」所行使之！即是不可再犯相同毛病與過錯。然而「戒與律」之形成─乃對修持的眾生，是一種成就之天機，若無自在的修持，戒律加諸於身的，正是將修持者入於無可轉圜的過程。雖言如此，但亦不可荒廢戒律。有戒才有律─有律成就自己，才是修持的根本。
在修持是把自己能了知與無知的過程，作一綜合的篩選而已，若了知其戒與律，而自己能不犯之時，請問戒與律，能對自己奈何得了，對修持者又產生了限制的作用否﹖皆不也！因在於戒者必須有律，律者是自己所能行使與改造的範本！不使再次犯到相同錯誤。即「人非聖賢，孰能無過，知錯必改，善莫大焉」也！因而眾生皆是有心人，不受戒律所影響，才是修持的根本要義！否則「一切修持，而為修持之時」根本都不能敞心胸，開大眼而觀視修持的過程，即把逍遙自在的修持方式來抹殺。因時常即為修持而修持所限制。如此正也是當今眾生，所難以了脫的迷思！然而在宗教的教化過程，即是要有「不二過」的修持準備做前提！如此在自己做錯了，犯了戒律，必須要勇於承擔與改過，於下次不可再犯，即是「不二過」如此戒與律，又干汝何事否﹖
能在逍遙之中來修持，不受迷障、不受牽絆、不受戒律與自己所行所為而約制，才能真正的逍遙。否則一切為了修持，又將自己入於痛苦的深淵之中。決不是修持應有之
道也！「原本修持是越修越快樂！越修越自在，越修越逍遙」才是真正的修持過程，即是「不二過」所促成，必在改造不良的含因過程中，將自己能以自己所行所為能負責，更是能對得起自己與戒律。才能促成自己所行所為不受固化。然而自己是自己的主人，他人亦無法影響自己的修持，否則若遇到更大的束縛與約制之時，是否方法錯誤了，還是自己做不對了，則必須靜心檢討、觀視。才不會為修持而修持來左右，那如何了脫在修持中，所遇到的困境如何轉化，即是經驗累積的促成！
眾生於世，有的是十分嚮往修持道程，但皆不明瞭在修持過程中，如何改進自己的奇毛怪脾，即是固化的思想。此時不妨暫退下來，或許會是一種良方，而給予自己有再出發的契機，因而固化的修持思想，即常把自己限制於可為與不可為之中。兩者必須要如何破除，即是修持者如何運用智慧方能達至！否則若受到限制之時！心不開朗，意受限制，行為又怕踰越戒律而受罰！因此早已脫離了修持自在逍遙的規範！如此根本都無法逍遙自在。自在逍遙的修持，必受到限制也！欲歸返則是困難也！
能敞〈暢〉開心懷，而真正將橫逆，困難來阻，一一的破除，則是修持逍遙必須要有的良方。否則無法真正跳脫此限制之時，修持往往會把自己陷入於不可轉圜之絕地。如此「逍遙自在，自在逍遙」，必須要如來又如去，如去又如來，才真正是在人世間，已通過戒律所約制。直達菩薩果位方能有之！進而入於佛果〈國〉之境地，必然是一蹴可及之！盼之！盼之！
| 1首頁55348 | 大 道 規 範 |