斗口靈官馬勝天君降 87年7月3日 戊寅年潤五月初十日
斗口靈官降道場 馬勝天君著天章
宏揚普化渡眾生 落實生活根本暢
眾生於世間中，因通過了修持的改造，能減少造業的機會。進而能替自己造回歸的天梯與資糧，故修持是改造個人的含因的形成。又在自己本身必須要有實際的生活過程，但不能跳脫人道生存這一關。故而必須自修持、自改造，才能將生活落實於人生，否則若僅為修持而修持之時，必難以了脫在人世間中的改造過程。尤以當今時代已入於科技的擴展，人類的思想領域已超前往昔良多。尚且現今又處於萬教齊發的時代中，故而每一個宗教派脈之中，皆以廣渡原靈來回歸，又以個己修持來改造。因而能否真正在人世間通過人道修持的生活這一關，全由自己掌握。
在於修持的修子而言，必須要了知其「自因自果須自償，自果自成必自受」的因果循環中。給予自己真正在凡塵中做自己的主人。才是不會入於在宗教教條的束縛，而無法回歸於無極仙鄉、極樂世界、虛空天界。因此修持者真正能在此時此刻所行的，必須要了知其在人道生活中，必要落實於日常中。倘若因修持而束縛困擾著自己之時，必難以進入宗教的教化而成就自己。因而一切的修持皆是在迷障之中，這也是當今時代的修子，最易犯到的毛病。因而修持正是改造人世間的含因過程。把它來完成來清除。因在每一個過程中，必須要能落實於生活中，不可跳脫人道生存這一關，而在生活的潤生過程，是每一位眾生必須要有的資糧，若不能給予自己自足之時。即欠缺了福報的具足，必然在負債之中去生存，更是自己無福來成就自己，才會造成在人世間的負債累積。
眾生生存的條件在於潤生，而潤生必須要能自給自足才是正確。否則在人世間若無法具足福報之富足，必然會增加他人的負擔，如此即形成了共業。但在有福之時，何妨分一些給無福之人，因每個人的福報在生活的起伏中，皆無法一成不變，而能長遠的具足個己的福報。而有者起、有者伏，即是俗諺：「天晴要積雨來糧」如此即是儲蓄之過程，亦即在於能把福報來具足來貯藏通貨潤生。更在於生活福運中能有貯藏通貨潤生。才是於生活中無欠缺，於修持中把福慧兩相具足。因而能富足必然是自己所感召，決非是上蒼給予多寡而決定。
在修持的過程中，而不以修持而疏忽日常生活，因有修的修子而言，其能了知因緣果報的形成，必然會減少造業的機會，相對因不明瞭業因的形成，即減少了潤生通貨的良機。一而再，再而三，若論福報又不能具足之時或是正逢其運低迷之時，困境即一下子便來臨，反而將原本可以潤生的通貨具足，因無法了知何者可為，何者不可為之中，減少造業的機會，必然相對減少潤生通貨的具足融通。必然也減低了人生潤生應可用之福報。
若因修持而把自己置於此境地，這原本是無可厚非之事，正因減少造業機會，又自己也無法參透自己的因緣果報。必然減少潤生通貨的具足，更無法有給予自己能在潤生中，將福報來開展，因此善德因緣則是十分重要。倘若有修的修子遇到了世俗的惡煞人員之時，這些有修的修子，必然會減低了自己在凡塵的福報具足。一下子即給世俗惡煞來殘害了。如此善德因緣的培植，必然可以改變遇到惡煞來磨的機會，更可以改變在凡塵中，福運具足的良機，則可減少橫逆與不如意來阻？
故而善德因緣的具足，乃是人世間修持者必須要時時常有的觀念，才能真正落實於日常生活。否則若一味的「為修持而修持」之時。必會遭遇到諸多的困境與磨難，因在於自己無法落實於生活之中，必然是自己無法開創的資本。因此生活條件中，必須要把生活潤生這一關建立好良善的基礎，往後所遇到的則是自己在經驗累積中，任何一個過程的組合而已。若是能將人道生存，好好在自己的潤生過程無後顧之憂。必然可以夫妻同修，父子、母女親朋好友共同建立善德因緣，而入於修持的位階。
人道思想在娑婆世界中普遍存在，尤以中土地區更是重視。正所謂儒家中心思想的本質。然而孝道─又是炎黃子孫能長遠成就於家庭和樂，倫理道德，父子、夫妻、母女的圓滿，若能落實於日常生存潤生中，不論修持、經商、就業、家庭、圓滿之潤生觀念，必可成就於人生的過程。因而崇心的教化必由人道思想的觀念作起，才不會脫離人道生活這一關。因而上蒼要求此期，不論任何宗教，首先要能以人道生存的圓滿，進而接續於修持─即是地道能圓滿，再進而入於天道─即是大道之中，必較能容易而成就之！否則沒辦法按步就班，何來能連貫於生活中，必然是自己在造業，自己在受磨難。而決非上蒼降災難與橫逆考其根基也！
福德具足，智慧具足，兩者相互成就，前提是要在人世間才能開展的過程，倘若直至蓋棺論定，歿度後，欲來成就家庭的圓滿，根本早已失卻了家庭成員的組合。如何再創人道潤生的生存過程，因此落實人道生活，這是非常的重要，絕不可脫離人道的中心思想，才是成就於人道圓滿。崇心教化的第一課程，必要人道圓滿，才是圓滿人道。今夜歸降著作落實生活，人道圓滿，盼有情眾生皆能了知，不為修持而修持，不把人道潤生來拋棄，更能建立中心思想，才是「儒宗聖教」所教化的課程基礎！
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