太乙救苦天尊降 87年6月23日 戊寅年五月廿九日
無極大道副院尊 太乙救苦正真人
懿敕道場著天冊 含因改造是本心
眾生入於凡塵，由十二因緣的促成，才有六道輪迴的接續。因在每次的輪迴中，一次次增加垢穢的累積，又在垢識中尚且能有經驗可供轉換與調整在凡塵中日常生活所須的一切。因而含藏在第八意識內的待緣與儲藏，進而促成因緣和合及所行所為而成為經驗與積習。不論好的積習與不好的積習，則成為固定模式，如此一次次的累積即無法轉變含因的改造，更在於因尚未成果，而其欲受報而遭殃，必無法形成。如此欲改變含因變化即較容易。否則因己成果，果又受報，若以善德因緣必較能適應眾生，若以惡禍受報，更讓眾生難有了脫的契機。
因能成果─此乃不變之定理，在往昔是如此，現今是如此，未來也是如此。否則佛家的因果理論則無法印證，因而佛家的一切作為必無法開展。道家不談因果，只為行好事、作好人、說好話得好報。若僅以此必無法暢真理，能讓現世時代的眾生有所體悟。因而儒家雖不談因果，但其種瓜得瓜、種豆得豆，亦是因果法則輪迴所相循。因而道家皆以「好」字出頭，故以好心有好報，壞心有壞報，皆是因果定律所無法改變之！然而能以因果未形成之前即「含因」的未起待緣中。如何改變及破除「含因」而成果，果又受報，即在能不造自因，而成自果。如此才是能改造含因的基本概念，倘若是由己自造因，其尚未成果之前，即是尚未遇到因緣和合的促成，必須要能以懺悔心、感恩心、迴向心，去面對如此惡業果報之來臨時，亦可減少在惡業果報之磨難。因人能有懺悔心、迴向心、感恩心，三心可成，更可破除在含因中，所應受到的苦果與磨難！
倘若入於善德因緣中，如果眾生無法能以善德，而成善緣，其最後亦無法能得善報，因而含因未成果之前，必是未遭逢果報來償，不論好壞皆是個人心態的感受而已，因此欲入於改造含因之變化，必須要以「懺悔心、迴向心、感恩心」三心合一，一切的業果若形成果報來磨，必可減至最低的程度。如果能入於善德因緣，而成為善德果報之前，必用「平常心、平等心、謙卑心」來看待一切的人事務。在其過程中不可存有「愩高心、我慢心、驕傲心」，而漠視其他的因緣，則把善德因緣福報來抵消了。若此不良心念已成，必會減少福德善緣的延長，更會縮短其應有的福運與善報。因而改變含因的本質，須要眾生多注意，不良之心態不可生起，否則減少與縮短善德福運！更要在平順中，能如履薄冰，將一切福運、福報，以「平常心、平等心、謙卑心」來看待，才是不起「愩高、我慢、驕傲」之趾氣高昂的心態。因而含因之形成果報時，一切的平等必須建立。
果報之善德與惡禍，在含因未改變之前，任何人皆無法了知其如何成果。倘若能不造因即不受果來磨，如此才是正確。「菩薩畏因、眾生畏果」即是如此，菩薩能斷因，而眾生無法斷因，而入於果報中，促成在已經形成的好壞償還中，給予自己有學習的機會。不論在任何的因緣果報中都是如此！有之善德因緣來時，給予眾生的平順。倘因太過於平順了，即不知不覺中，早已造下諸多的業果，綜觀天底下的眾生，往昔是如此，現今亦是如此，未來中希盼不應是如此！
平順的心靈境界，若處之長久了，即生出不知如何是好，不知該怎麼作。即由不知不覺中欠缺經驗的魔難與磨煉。如此將個己置於造業的平順中，因而心靈即時常產生了落寞感，而給予自己不知該如何來行使。因在人世間正是累世因果的償還─此生所受的正是累世中所形成的好壞果報。又於現今所作為，正是未來世中，必須要償還的一切過程，因此眾生無法了知未來是如何。只能在減少造業中，將含因移轉善良方向去行使，才是促成在尚未形成果報之前的轉移。因而必須能改變含因在尚未形成之前，如此欲斷除果報來償必較容易，否則早已入於禍殃之境。即再給予自己有受考磨與魔難的經驗過程，如何斷除含因必是當今時代眾生，必須要能了知的課題。因此大乘菩薩的覺有情，正是將含因之變化，改造而成為善德因緣，才是入於覺悟有情眾生的教化過程，回歸即在當下中。哈哈！哈哈！
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