第廿一回 佛性再顯 �檀檀�
虛空藏菩薩降： 87年6月㠶2日 戊寅年五月八日
虛空人生皆圓滿 藏經藏典能充滿
菩薩降來懿敕堂 佛性再顯真正滿
眾生於凡塵中，因有佛性彰顯，故而能行持於大乘菩薩道的覺有情境界。又在於彰顯了佛性，棄除了魔性，因而佛與魔即形成了兩相互對待。然而每次的佛性彰顯之時，必有魔性來擾。因為佛與魔正是一體而兩面，每次佛性彰顯之時，魔性必然會來考其道程，然而無考即不成道。否則天底下的眾生，每每佛性彰顯之時，欲成佛道即是易如反掌！然而在佛與魔兩者之中，若僅有佛之存在而無魔之存在時，眾生欲歸返即較容易，但在天地間正是兩極造化的過程。每一次的佛性彰顯必有魔性來擾，才能顯現在受考的程度是如何！
因眾生若僅執持於佛性，必往好的與良善的方面去行使。殊不知佛高一尺，魔高一丈，佛高一丈，魔在頭上。即是由學習的過程中，將修持生活化。而不悖離人道的倫常，因而現今眾生即有諸多的修子，常跳脫人道倫常這一關，如何不遭受橫逆與魔難必較為不可能。因人倫道德觀念是為人道的基本要義。倘僅有魔性而無佛性之時，即無法有向善導引光明的一面。在人世間每一個階段，因受到佛與魔的左右。又魔與佛的兩相對待，不論做任何事，即在有褒必有貶，有毀必有譽之中來完事！一件事務的起迄之間每一個環節都是如此！因在人世間正是陰陽兩相對待的兩極中。如何調節即由人倫大道，所行使、所導引。因而每一位眾生亦可顯現佛性！亦可顯現魔性。因佛與魔正又是人生心念意識的總合體。魔之來不可怕，最怕的是人心的險惡、狠毒。人可由教化中去改善人心的險惡與狠毒，否則在「因因而得果之中」，眾生每一起心動念都在造業，都在承受前果來磨。因此佛魔正也是眾生每位的寫照而已！因而一件事務也正是有一體兩面的造就，絕無不二也！
佛道彰顯佛性，魔道彰顯魔性，乃在每一件事務中，因都是一體而兩面。倘眾生能了知人生至理，欲入於修持改造的環境必較容易。因天地間正是陰陽相互對待，若能跳脫人世間的陰陽組合之時。必然可以超脫三度空間的限制，將自己置於無無明之中，即能了知總合體的人世間是多麼的苦海無邊也！因人世間也是由是非、對錯、正邪、陰陽的總組合。每個眾生有佛性亦有魔性，僅在於如何再造一次次的佛性之彰顯而已！因此眾生若能了知人世間不僅只是為生活而生活之時，必要能將自己往昔不良含因來改造。因此眾生有眾生自己的角度，仙佛有仙佛的角度。即由眾生自己如何學習，仙佛的腳程，而入於修持的位階。
人生在世，每位眾生皆背負著累世因果之償還。有者能得大福報，有者連三餐都不繼，即由各人之福報來享受與折磨，因此福者人人愛之！德者人人欲之！慧者不知眾生是否能具足大智慧，而將自己入於福慧雙修的位階上！佛魔正是福慧雙修的大智者。因其福慧兩者都具備了，然而福慧僅在於如何應用於善導的方向而已！因此佛性再彰顯於自性的本體中。形於外即由內心的舒發而成就，於面龐的改善，原本窮凶惡極的面相，因善導而改變為良善的面相！眾生即在如何將自性善導入於菴摩羅識中，即是佛性再顯的前兆！因此每位眾生皆應修持自己，改造自己來著手也！因人世是由佛魔兩者併合而成！若僅有佛而無魔即不見考程的端倪與成績！若僅有魔而無佛亦僅是不能導引光明人生的過程。信仰宗教，入於宗教必須能把心性來改造。因此每一個環節都是經驗的累積，又眾生的種種不如意正也是磨〈魔〉境反面來成就！因此亦要感激魔境魔性的成就！否則讓眾生太平順過日子，那不迷失才怪！因此佛魔正是兩者的成就！一者正面光明的成就，一者反面經驗的成就。然而如此眾生能不感恩否﹖試思即明白上蒼的用意是如何了！
佛與魔的再現是由人世間，通過了經驗的傳承累積，人生的點點滴滴！欲入於修持的位階，必較能駕輕而就熟也！因此佛魔性之再顯，必觀眾生有否能力，有無信心去改造。佛與魔正是人生光明與經驗正反兩面的成就。如此通過了人生的組合，將一次次的過程相互連結，即是人生一世也！眾生能了知，人生中的過程是如何否﹖即可將佛與魔作一比較，作一篩選即是人生導引向善的光明面也！
觀崇心道場道氣直沖上蒼可喜可賀！亦觀諸賢生堅志一心，勇往直前！祝賀之！往後必可成就於「無極大道學院」的促成也！眾仙佛亦樂觀其成，樂助崇心的發展也！向無極至尊辭駕。
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