南天文衡聖帝大主席降： 87年5月29日 戊寅年五月四日
崇心道場大主席 南天文衡本聖帝
懿敕道脈展新機 佛性彰顯魔性離
眾生於凡塵中，因受環境的折磨之後。即有豐富的人生經驗，因而遍嘗了人生的甘苦酸甜，才促成在人世間有因緣和合的傳承。然而若不經由遍嘗人生的甘苦酸甜，何來有豐富的人生經驗與資糧，促進在凡塵中通過了經驗的累積。因此可以造就的無非是把魔性來化除，將佛性來彰顯。即在於本身是由自己親身體驗的過程，亦是最難能可貴之！
人因在凡塵故而受五塵境的左右，又因通過眼耳鼻舌身意之動而起發。才造成人世間輪迴的相繫，因而每一個過程中都是累積人生的豐富經驗。雖然短時間內不一定全部可以派上用場。但經過了一段時間之後，則可藉由往昔的經驗累積，在人世間作種種因緣和合的促成。必可防止遭逢魔性來擾，且魔與佛僅是一體兩面而已。在佛之魔性中，必將佛來下墜。又在魔性中以佛性彰顯，因而魔性中的佛性，亦是成就於無上菩提最主要的了。
因眾生有具備魔性與佛性，故而佛與魔正好又是一體而兩面。人世間的佛魔之中，又以佛性彰顯為至要，不以魔性作人生，才是立於人道的根本。三綱、五常、四維、八德，乃儒家的德義傳承。在人世間若不以人道先行圓滿，欲入於修持位階，再入於仙佛菩薩道上，必較不可能，因人道的圓滿是眾生的根本。若跳脫人道生存這一關的時候！每每所遇到的挫折與橫逆，正是眾生難以接受的，有謂之：我很虔誠，我很犧牲奉獻，我終日為道場付出，為眾生來做任何行持的聖務。為何尚無法改變在人世間的不平順與橫逆來阻擋。即生起不平等心、起怨嘆心、退卻心、不信心，致使種種的魔性來擾。又因眾生六萬年來的因因果果之中，有的討報甚急，有的尚須俟等二丿三千年後，方承果報來償。
然而在於佛性是眾生根本的自性，又魔性也是眾生根本的稟性，因此眾生即常遭逢左右矛盾的困境。常在矛與盾中，無法下定判斷力量，故而每每受到橫逆與不如意來阻之時。往昔的真誠信心漸漸退卻了，也冷縮了。即不再生起信心，把往昔的功果一下子，即完全抹殺了。因而一個宗教的教化過程，並非短短數載間可見之端倪。必在長遠的如何行使中，才可見之一切，因而眾生無邊誓願渡。即如何把眾生來教化的聖務，必須一代代的傳承下去，才可能做為教化的根基。
崇心立堂後將近兩載了，其間有褒有貶，有勤奮、有懈怠，即由第一期的結束後，開啟起第二期的教化聖務。觀今日崇心道場的光輝照耀，真令為師感到欣慰與高興也。能有此道場真是可喜可賀之！諸神人功不可沒！又在於如何將第二期的聖務更加發揮及弘展，必觀諸賢生能否用真心作上天代言者。自然欲破除魔性魔境，彰顯佛性佛果〈國〉境土，必較容易。因在崇心每一個階段都有相當大的聖務，然而不會一下子把全部的聖務完全來示知！必觀崇心諸賢生能否真正替天行道，代天宣化的本質能否長遠持續。故而先前 皇母有懿示「崇心立杏壇之宗旨永不改變」之本意，即要崇心能掌新法，在當今時代中把杏壇往昔的沉腐完全破除，更能符合於當今時代所須要，更能廣泛的成就眾生來回歸，才是崇心立堂的宗旨。
為何欲崇心如此，乃在因緣成熟，又諸賢生能真正在第一期給予上蒼肯定。給予諸仙佛稱心的道場，才是促成崇心以「儒宗聖教」，立「杏壇的規範」。又以道家的圭臬做為修持的根基，更以佛家的般若波羅蜜多心經的主要精華，融會貫通而下化眾生。集合儒道釋三教的優點之大乘也！並以天道的禮節規範立崇心往後教化的根基，成就於無極大道學院的促成。因而崇心必須廣泛成就眾生來學真理，必可彰顯佛性於人世間。如此才可能改造眾生於凡塵的含因，佛性不顯必然魔性高漲，如何把佛與魔，道與理而成就於今世是崇心教化的根基！
佛性促成於眾生在此世中，能成就於大乘菩薩的覺有情，有情眾生能覺悟明白人生至理！回歸即在於當下之中，不必寄望於來生再來成就。此點崇心諸賢生諒必早已明白一切了！往後該如何行持，即由自己所行所為中，如何配合崇心聖務，如何符合大道修持，而彰顯佛性也！乃是至理！
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