大勢至菩薩降： 87年5月14日 戊寅年四月廿日
大勢底定已成局 至德無私挽眾迷
菩薩降著規範冊 淨化靈性悟心理
在人世間種種的因緣和合中，因有我之執持力量，故而必有自己應行之事務，與欲成之事務。如此必能給予自己有我之所欲與不欲之兩相分差，然而在於如何能行人世間種種的因緣和合，必定會入於心念意識中，如此人的本靈必須經由心念意識所引發。才能彰顯在凡塵中的所作所為，因此每一件事皆入於阿賴耶識的儲藏，但卻不會入於菴摩羅識中。因在人的第九識即是真如佛性，即是自己的本靈。即是靈性，因而必須在第八識中的阿賴耶識內淨化靈性，才可彰顯第九識的本識佛性。
眾生因受心性心魔所影響，如何不入於魔境之中必較困難也！因人的思想觀念，所形成的行動力量中，每次都會影響一個人的因緣果報，然而能不入於阿賴耶識中的儲藏必較困難！因在起心動念中，即受心念意識皆入於阿賴耶識所分門別類而儲藏。因而即入於心念意識中，每一個階段與過程，必承襲前次經驗的累積。不論好與壞、是與非、對與錯，皆是由人的心念意識所主導，很少自己本識所獨立創發。如此每個人的因緣果報，而不會相同的道理即在於此。
但因眾生所行所為皆謂對自己有利，而侵損他人的權利與完美，如此必形成了自利而損他。即非菩薩行徑所必須應有的作為。因在菩薩行徑是自利而利他，兩者皆是相互交輝。必然能給予自己能成就，也能成就他人。但眾生皆受生活而束縛：「若我自己不求生存，何人能給予我生存」如此正是無可厚非，因在眾生必須先自利再利己，很少能利他人。而菩薩即是上求自利而再利他，因此菩薩行徑與眾生行徑所不同之處即在於此。但在眾生心念意識每件事皆入於第八識中的儲藏。如此欲改變自己的含因，恐較困難！然而在菩薩是可以因己的心念意識，尚未入於阿賴耶識中儲藏前，即已斷除了含因故而無因能成果，而眾生必會入於阿賴耶識中，即受分門別類而儲藏了，如此因即形成未來之果報，若不受果報，實無此可能與困難！
淨化靈性即在阿賴耶識中，給予清除垢識，回復純真、定靜生慧、安慮得祥，如此戒中有成，必給予自己能成就之！淨化人心、淨化本性、淨化心靈，即是自己能有改造的良機。人生處於當今時代中，每一位眾生皆是上蒼所眷顧，所愛護的靈子。因為每位眾生也是能成就仙佛菩薩的位階，僅在迷與悟中之分野。但因眾生是入於現世，而根本無法跳脫人道生存這一關，必然具備自己逢凶化吉、趨吉避凶的本能，此乃本質已備。因此人世間即是一體兩面的世界，一件事情有褒必有貶，有毀必有譽。然而皆是相待的人類世界，如何了知人的根本在何處。
人的思想觀念的轉換，必然可以給予自己成長的契機，因而淨化心靈，定淨能安，思慮能得，心靈得其所安祥。必然不會心猿而意馬，促使奔騰十萬八千里，即是將人心的十惡八邪來淨化。人生必有貪、嗔、痴。如此是人世間難以抹滅的作為。而心靈的滋潤必須經由宗教的洗滌，才可以完全清除。否則沉迷於人世間的眾生，根本無法把心定靜慮。因而每一個環節又受心念起伏所影響，心念意識所主導。承襲了前次經驗的轉換，一次次來成全自己的所作所為，而且每位眾生都是如此。心念意識即由自己的所見、所想、所思、所慮而加以組合整理之後，才發號施令於眼耳鼻舌身之所動也！眼所觀、耳所聽、鼻所聞、舌所嚐、身所動之相互關連，而成為一連串事務的起迄之中，而達至因緣和合的促成也！
靜化靈性，與淨化靈性兩者息息而相關，心念意識若不能靜之時，即會奔騰千里萬里之遙。而人類所能，僅是步行與機械器具之代步而已，無法一下子奔騰千里萬里。然而人的心念意識，可隨時奔騰，上至宇宙天界，下至幽府冥界。在甚短瞬之間已過了九千生滅的起迄了！即是心猿意馬所主導，如此心念意識必須把心猿來淨化與靜化。把意馬來馴服與順伏也！因在「心念意識」可以左右人的思想觀念，也是讓自己成就與墮落的原因，因此眾生欲成就仙佛菩薩，也只是心念意識的轉換與行徑，倘若欲入於魔性魔境之中，也只是心念意識所主導而已。因此心靈的淨化與靜化，即是「靜慮」必須要切實把關，否則越馴服越難以拴住心猿意馬的奔騰也！
靈性的淨化與靜慮中，能給予眾生有成就的天機，不論修何宗教皆是如此。心念意識不能轉換之時，必難成就於當下。尚且必受輪迴反覆的相循也，淨化靈性亦須在清除垢穢的思想觀念與行徑作為。能把垢穢來清除、來沉澱不使混濁，而自性必然處於心靈安祥和樂而無爭也，心靈的靜慮是修子必須要有的觀念與作為。入於宗教中不比無修的眾生，因是所行所為足堪稱作眾生的模範與榜樣！否則若論說自己在修行，根本都無改變，倘稱是修持人，啊哈！可笑之！根本都不能修持淨化自己的根塵意識與皮毛怪氣了，如此可稱做「修行人」否﹖皆謂之是在「為修行而修行也！」如何能成就？盼眾生不該是如此之人才對呀！汝說如何也？心靈淨化與靜慮必須安祥如意，而修今生。把「心猿意馬」都淨化與馴服了，汝說能否成就必可明之！祝也！祝也！
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