文殊菩薩降： 87年5月12日 戊寅年四月十六日
文章啟世化沉迷 殊功果德為自己
菩薩降來著天書 降伏心魔業障移
眾生因受宗教中的教化，故能了知心的作用，在修持中如何去降伏心中的魔性。讓自己在修為的過程中，給予自己能先有利己的行為，如此必須降伏心中的魔性。才可能把「心猿」來束住，把「意馬」來馴伏〈服〉，然而「心猿意馬」更是自己所能了知的過程中，去化除心中的魔性。使之自性的彰顯，才有可能在心魔中去改變自己，入於魔之境的轉換。故而必須把魔性來化除，才不會有障礙來牽住！
魔在內心，魔在外境，必須自己所行所為才能促成。因魔境又是自己入於無明，更是自認為自己不著魔境，才促使自己入於魔境而不知也！因在人的思想觀念中，一邊是佛性，一邊又是魔性。兩者正有其相當大的關連。因在魔境中，必有其不可移改的佛性，然而在佛性中，亦有不可變更的魔性─即是我執。雖然如此在佛性中仍有魔性來擾。然而佛性雖然眾生皆具備的本質，但魔性亦是眾生皆有的反面也。因此「有佛必有魔，有魔必有佛」，在人世間正是陰陽兩相對待，佛與魔又正是一體而兩面。如何化除魔性，保存佛性的淨化本質，則必是現今時代的眾生所必須了知與學習的一課！
魔性中最明顯的是自我意識的高漲，自我膨脹的擴展，其所謂貪嗔痴愛、愩高、我慢、我所執著、我所愛慾的基本要點。然而在種種的毛病中，如何破除即是將魔性魔境來改變、來化除。因在眾生中實有太多入於魔性魔境中，尚且打著旗號，謂之我在代天宣化，我在普渡眾生。反而將眾生視為奴隸，將眾生視為我所差遣。因此自我意識即高漲了，自己尚且還不自知。因在宗教平等，眾生平等，自性平等，修持更平等中。倘有自己稱師作祖的人，大約都是受到自我意識所影響，自我天命所左右。因此不能在眾生平等，修持平等中將眾生帶引回歸。更是入於自己所設的陷阱與圈圈中，如此不入於魔性魔境中皆難也！
因眾生是自己所能改造的因本─即是含因。如何保持長遠的初發心，即是眾生平等，自性平等，修持更平等。每一位眾生入於宗教中，皆盼能實際學到真理，把自己來引渡，讓自己來回歸。如此眾生在凡塵中，因受五塵境及有之具備五神通所影響了，自己的初發心。因此即受塵境與神通力的誘惑，更是入於魔境中，不知如何破除魔境中的魔性。然而一切皆是由人的意念思想所造成，絕非上蒼所演化與主導。因在眾生心性中，若能不自為宗脈導師之時，必然給予自己在平等中，即可由平凡的修持而歸返。即是老實做人，老實學道，老實學儒，老實學佛也！
因有老老實實的做人基礎與行為，而不悖離了人生的基本因素。因在人的思想觀念中，如何去做自己的主人，而決非是把眾生當作自己的徒子徒孫似的當作奴隸來差遣，否則若自認為自己是頂尖的聰明。有時聰明反被聰明誤，倘若能真正的來帶領眾生回歸，如此真是上天所企盼，亦會相助來歸引，也會在其所立的宗教派脈中來教導。如此正是符合上蒼普化的原意與本質也。倘若不能真正的犧牲奉獻，無私無我中，若一味以自己私慾，霸權而視眾生為俎上肉之時，必會遭受上蒼所忌。因而降災來收拾與消除，只是遲早的事項而已！
降伏心魔─正是自己能把心猿意馬來馴服，因此可由心猿中作約制，由意馬中降伏溫順。不使奔馳萬里，才是自己做自己的主人。如此即可改變在人的思想觀念中，作一修整、作一改造。「心猿加意馬」正是眾生每位、每日必遭逢的思想觀念，如何來降伏﹖必須一步步來呈現自己的佛性，否則佛性不顯，魔性高漲之時，如何能成全之。有曰：「道高一尺，魔高一丈。道高一丈，魔在頭上。」然而決非是外來的魔所致，乃是自己的心性思想所關。因心性純潔而入於魔境了，即把心性污染垢穢了，而成為魔性。如此欲回復自性，必須「心能定、性能淨、意能安、識不動、念不起」才可能回復於自然的本性。亦由佛性來淨化魔性也！否則魔高一丈，道高僅一尺，皆是自我心性意念識所主導、所影響！
人生的思想觀念正是可以成就仙佛菩薩，試問賢生入於崇心來，經過年餘來仙佛的教化與薰陶，是否會比先前未入崇心之時的思想觀念，改變良多？若是，正是將自己入於菩薩的位階與作為，才是自己改造自己魔性所必須要有的基本態度與作為。不知諸賢生有否收獲否﹖如有，即在教化中漸漸的成長自己，將往昔不良含因來改造。若無，即欠缺用心學習，因崇心所教化的正是天地真理，應用於人世間。每篇的著作中皆是仙佛菩薩的心血結晶。更可讓眾生潤生又彰顯佛性也！盼之！盼之！
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