漢鐘離仙翁降： 87年5月8日 戊寅年四月十三日
漢心無私人本靈 鐘聲醒悟世間人
離著善化仙翁臨 心性心魔障自成
內果之具足之後，必以淨靈為主要關鍵，才可能將心性定住，才不會遭受心魔來擾。心性的純真善良與心魔的險惡，又是人的本性一體兩面而已。因在心性本善之中，已伏有心魔來擾，故而在善之中，存有惡之念識，如此在善之中才可能將善的種籽來發芽、來開展。但因人心即是性之念識中。有善即有惡，有正必有邪，故而心性本善，而善中又伏有心魔〈惡〉來擾。人世間必有好與壞、邪與正、神與魔的結合體。
心性本善故而靈能清、能淨。亦因在無極中即是清澈的本靈、本性。然而若遭逢隱伏在本性中，受心魔來擾之時，往往眾生真無可奈何的，不知自己為何欲如此、為何要這樣，即由一邊純善、一邊純惡，因而淨化本性、淨化心靈、淨化魔性正是現今不論有修與無修的眾生，皆必須了知的一環。因在至性本清寧，自性本純潔之中，因有隱伏罪惡的魔性在內，故而現今眾生無法自行歸返，最重要的原因亦在於此。
眾生入於凡塵中，因用秉性做人，故無法開啟天真的自性。然而每每一件事務的起頭，應是善良純潔，即因魔性所使，魔性所引誘，故將原本純真的自性，必受魔性來污染也，因魔在自心、魔在本性。然而原本應入於善良的位階，因時間、空間、地點、環境，及自己應對的方式所左右。又加上自己魔性使然，促使自己不知不覺中，已落入陷阱中，尚且還不知，更甚者尚沾沾自喜，以為如此的我所行所為皆正碓。我才是天地間頂尖的聰明，不知早已經入於魔境了，尚認為自己承領天命是多麼大、多麼殊勝，故而普化即只有我能完成，如此實已著魔了。
心性魔性正是一體而兩面，在於阿賴耶識中所儲藏的真如，如果沒有以自性行事，天性做人，必遭受秉性來使，因此秉性即魔性，天性本自心，自性即本靈。一切的因緣和合不論入於任何一方世界中，因緣和合的事務有起迄，而本靈絕無起迄，然而此方世界歿度後，即輪轉於他方世界，在於六道輪迴，有之能入於天、仙、佛之道中，如此是否能同具相同的等質，才能如來又如去。
因在菴摩羅識中，即是自性本來，靈魂不滅，即是真如佛性，在凡塵中因眾生受五慾、五蘊所結合、所影響。故無法達至菴摩羅識的真如佛性。即在凡塵中，必受心性魔性所主導，根本無法能開暢無阻，必然會生出諸多的阻礙，因此在勤培外功中，內果〈德〉的相互輝映，正是十分重要。為何至今眾生有的功德十分深厚，尚且無法回歸於無極仙鄉、極樂世界﹖皆因自己的內果〈德〉不具足所致。因而此期「收圓」的最主要目的即在將自己的內果來具足，否則僅憑外功的豐碩，亦是下世再輪迴的種籽而已，倘若能轉換外功培內德〈果〉之時，亦可成就內果的滿盈。如此在內果的培植中，即可真正見至心性與魔性，因此當今教化的基本即在於此。
崇心能暢真理而廣渡眾生，自有其先天條件，因是先天中早已註定的聖命。集合了諸賢生開展崇心的聖務，因而上蒼必監督崇心的所作所為，勿使偏差，勿使再入於佛教中，因崇心立堂的宗旨早已明示之。
弘先天的真詮 行天地的大道
立杏壇的規範 渡眾生的回歸
即將立堂的根本基礎早已明示了，若論及崇心的真理弘揚，早已超越往昔教化的根本與基礎。即跳脫三綱五常四維八德的闡述，而直接入於心性之中，更甚的直入菴摩羅識中，即是真如佛性，因而此期崇心的教化，必以三綱五常四維八德做為人生的根基，必用天地的真理用於現世人生。如此才不會在人世間用秉性來行事，應用天性做人做事，因而應該結合往昔鸞堂的著作，尤以道一宮至釋堂所著作之「道鐘警明」及有部份優良的天書，作為處世的基礎。再加上崇心的大道系列天書，必然可以一步步來彰顯自性，而成就於天性，才不會入於秉性，即是魔性─心魔也！如此心性魔性亦由教化、淨化中達成改造。先由基礎教化三綱五常四維八德中奠立人生修持的腳步。再配合大道系列天書，如此必能在人世間真正行持於大乘菩薩的覺有情境界，入於蓮花佛果〈國〉之中！
倘不具外功的豐碩，不具內果的圓滿，何能足踏「金蓮」而回歸。崇心的回歸中，即不受三關九考，應對「口訣、合同、及點玄關所影響」即可直超入於無極理天也！然而崇心受無極直接督管的原因亦在於此！正因是
懿敕崇母心 德遍天地潤蒼生
崇心母懿敕 啟化真理彰佛性
諸賢生若能將此偈詳加研會，即可了知崇心的立堂絕非偶然，絕非是一般宮堂所能比擬的，正因是如此上蒼給予崇心的較豐厚，然而要求亦十分嚴苛。在往後的教學中即可明白，因在第二期起才是奠立「無極大道學院」的根基，一切的過程由諸賢生的奮力所成也！行之得之，亦德之也！明否？
心性魔性正是一體又兩面，一面可成就，一面可摧殘也，如何淨化魔性，才是此期往後必須要教導的課程。一期期中即能讓眾生了知，心性魔性皆由自己來行使，皆是自我之本來，否則自性不顯之時，魔性顯現了，欲入於菴摩羅識中必不可能也！因魔性又是反面的成全眾生，成就自己種種的因緣組合，因此魔性亦有他正面的善良與成就，而本性也有邪惡的一方，僅在眾生自己如何應用，如何拿捏，及如何發揚了！
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