第十二回　誓成佛道

地藏王菩薩降：        87年5月1日　戊寅年四月七日

地藏渡化眾生冥 王者無敵正本因

菩薩降來懿敕堂 佛道無上誓願成

經由四弘誓願，眾生因修持的關係，能成就自己，又能成就眾生，更能成就於無上菩提的佛道精華。才可促成在人世間通過修持的調整與改造，方能入於成就無上佛道的機會。倘若眾生在無修持的過程中，欲入於無上佛道誓願成，必無可能也。因在於無上佛道之中，若是無法深切體悟，在凡塵中的種種歷練過程，欲直入於無上佛道之成就與境界，恐難成就之！

眾生自己能入於修持中，並不能保證每一位修持者，都可成就無上菩提與佛道。必須在轉換自己業因之牽纏。況且有時業因業障來討伐之時，用功德亦無法轉換其所領憑來討。因此在「冤家宜解不宜結」的前提之下，眾仙佛菩薩皆以慈悲心，來替眾生作一圓滿的和解，倘若無法能讓受冤者達至心滿意足，與消除心中怨恨的過程中，其即要申討依憑來報復。然而現今時代恰是因果大清算的年代中，越接近千禧年，越是眾生沉淪的年代。即在業因業果於此來作一總和的了結。倘若無法在此時代中作總和了結之時，何來能讓因果業障清償與受報。

眾生因入於修持的過程，但往往欠缺了人生的經驗，遇到事情來時，即用自己的方法去解決與應對。但有時即欠缺轉換的經驗，必無法扭轉因緣的組合。而時常受困擾與橫阻，有時也無法達至圓滿的階段。必讓自己很難在修持或經商、家庭及身體之組合中，給予自己有成就的機會。又因欠缺了自己經驗的累積，故而自己受報，更受困難與橫逆之干擾。且因此過程中又無法達至平順，生活與心靈則受起伏所影響了。如此是自己無法具足改變的資本，則形成了自己阻礙自己而不自知，皆謂：「此為上天的考程與考磨。」因而自己即給予自己有寬容之心，即一次次的姑息自己，甚且在每次的磨難過程中，亦無法得知該如何行，才是真正能達至修持的平順。亦因此「佛道無上誓願成」即形成─往往只是一個口號、一個目標而已，更因此一世世的累積，又無法達至佛道成就之良機。故而一世世的相加，即產生雖然能入於修持位階，但皆是無法成就也！

佛道無上誓願成─誓成佛道。眾生若無法具備般若智慧的成長，欲入於佛道中能成就，是恐難達成的。因在佛道之中欲成就無上菩提的覺悟，必須要有如來又如去的本質。倘若僅憑修持數拾年時光，到頭來仍是無法能如來又如去，反而增加了在尚未進入宗教之前的蒙垢，即是失去了天真的本性。因而有云：「修持一年佛在眼前，修持二年佛在天邊，修持三年佛已不見。」如此欲成就無上的菩提，比較困難。因於修持中都沒有保持著永遠的初發心，更是失卻了自己那一份天真純善的本性。增加了在人世間種種的歷練中，連自己遭受蒙垢而不自知。反而沾沾自喜，自以為功高果大，只待眼一閉，即可回歸於極樂世界，無極仙鄉。請問世人：如此能回歸否﹖則是自己最能了知的，不必問他人，捫心自問必能了知自己是如何了。因而欲歸返無極仙鄉，極樂世界能否？難也。倘滿身的穢垢，則是根本無法回復清盈的天軀，與純真的自性，如何回歸，如何成就無上佛道。必難成行也！

欲回歸，欲成就無上佛道，般若智慧是必須要能具足的，倘不能具足大智慧欲回歸，恐也只是平凡的眾生而已。因在佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧中，必以智慧為開頭，若在六度萬行中都無法達至，具備相同的等質，欲回歸即欠缺了資糧也。眾生常因自我意識的高漲、自我心態的擴張，即把自己原本純善的本質，遭受蒙垢，欲返回清淨的本靈，必較難以達成，如同一張白紙欲染色較容易，染色後欲回復純潔的白紙，則不可能也！修持更是如此，已固化的思想觀念，欲轉換則非易事。

人生在世只不過是數拾年寒暑的相接而已，一次次反覆的輪迴中，欲達至無上菩提的成就於佛道，必須要用真心一片，永遠保持著初發心，較可能成就。因在初發心，若能一世之中都不改變，欲成就佛道是足有餘之。倘在其過程裡遭逢了世俗的染色體，欲回復純潔善良的本性，必因有分別，有欠缺而難以達成。

智者必在修持中用心於精進度；用心於一切外境的忍辱度；用心於禪定的定心度；用心於佈施的福德，福份、福報度；用心於智慧的累積，人生的經驗過程中，達至自我改造的智慧度；用心於持戒的一切戒與律，不使再犯，不使有二過，即是達至持戒度。然而一切的過程用於佈施波羅蜜，持戒波羅蜜，忍辱波羅蜜，精進波羅蜜，禪定波羅蜜，智慧波羅蜜多，才能達至無上菩提智慧的轉換，更能成就於眾生無邊佛道誓願成！

誓成佛道乃現今在火宅中的眾生必須要先了知的過程。先以人道行持圓滿，更可圓滿周圍的親友，能在潛移默化中，改變自己原有不良的含因與習氣，方可成就於一家的興旺，又能成就於周圍人事物的圓滿，盼眾生先以人道行持，再入於修持的滿圓。功與果兩相皆能成就，欲達至無上佛道誓願成，則是一步步來成就也！更是實際在人世間彰真如、顯佛性。吾在幽冥界中，亦可減少眾生的過錯而受苦也！盼之！盼之！辛苦諸賢生，崇心超拔祖先與和冤釋結的過程中，更能成全先靈的成就也！祝之！祝之！