南屏道濟古佛降 87年4月21日 戊寅年三月廿五日
南屏道濟古佛降 崇心大道已開張
天書著作盼歸引 眾生無邊誓願渡
佛曰：四弘誓願，在於凡塵的眾生能引渡，必須要其自己具備成就的資糧。才有可能讓仙佛來引渡，否則凡體加重了身軀，靈性又無法清除垢識之時，何來能有清澈的本靈自行回歸。眾生皆盼仙佛來引渡，如此企盼之心即生起，但不知眾生是否有同仙佛的資質與本靈。因此眾生如何能受渡，又如何來成就無邊的眾生，「眾生無邊誓願渡」即在能有大願力者，方能行使之！
眾生若不具清澈的本靈，即自我如如的本性，欲仙佛來引渡，無非是緣木而求魚。不知是否眾生不具仙佛清澈的本質，還是遭逢污穢蒙垢的加重自己本靈的污染。因而眾生即是「自性自渡，而佛不能渡」。否則諸天仙佛那麼多，為何至今仍無法全部將眾生來引渡。即在眾生自己的本靈清澈與否﹖才是最重要的。
外在的功德佈施，是可以同內在的心性兩相結合，而成就自己。又因功德深厚之時，內性可用外功來培植。但因眾生皆不知如何用外功來培內德，因為外功僅能轉換為下世的福報而已。因而福即比慧更長，即因是如此，必然在自己福份深厚之時，智慧則難以開展。因此智慧即比福報還來得更低。如此慧即比福短，即是蒙受智慧的欠缺，因此眾生不論有多麼大的願力，也無法能廣渡眾生。因在眾生只是軀體的加深重量，即是質量加重了，如何回歸亦恐怕難以成就之！
眾生無邊誓願渡─亦在於如何能成就眾生，成全眾生。因此必須具備相同的等質方可轉換，否則仙佛還是仙佛，又眾生還是眾生而已，根本都無法來達成此目標。故而若以此而言「眾生無邊誓願渡」那是否會是佛之謗言否─不也！因在佛菩薩皆具備大慈悲、大願力、大功德、大智慧，一切皆以成全眾生，成就眾生而努力。然而眾生因物質加深了自己在凡塵的蒙垢，更無法達至清澈的如來藏。即使仙佛每每降臨道場鸞堂教化眾生，然言者諄諄，而聽者藐藐也！如此如何能讓眾生來成就否﹖皆難也！因為眾生有我所執著之故，必然在仙佛的教化過程中，又無法達至引渡的目標，然而眾仙佛等，皆不以此而棄除，仍然一心按照原先的大願力來引渡眾生，來成全眾生，皆盼眾生早日能醒悟也！
眾生入於凡塵受氣稟的左右，又受現今時代物慾所影響，必然在心靈上較空虛，在物質上較舒適。也因是如此盼望於未來中，再去作真正行持與修持的道程。也正是如此即形成對自己的姑息養奸，一味縱容自己的錯誤之處。皆是寬以而對己，嚴以而待人。如此必然形成在凡塵中，增加諸多的困擾與阻礙過程。因而每一個階段所造成的業因業果，真是何其多。但若僅以小小的行功立德佈施，即冀望仙佛能轉圜業因業果。如此而言，仙佛慈悲能轉圜的早已轉圜了，而無法轉圜之時，請問：欲仙佛撥其自己的功德，給予眾生，是否能如此行之﹖不也！
皆在其因其果而自償也；其因其報自受也！然而如此才是真正符合─因果法則。倘若一位証道的仙佛，每每將自己的功果來撥付給眾生之時，不知仙佛自己的果位與功德，又如何能成就自己為仙佛否﹖如此即已悖離了─因果法則的定律。人生正是一切的因因而得果報！每位眾生必須靠自己行使的功德，與業障兩相組合。每位眾生不應由仙佛以自己的功德，而為眾生來償還。因為一位仙佛又有多大的功德與能耐，能經得起每每的撥付也！必然會形成因緣果報的促成中，又無法受因果法則的規範！
人生中廣渡眾生是必然的作為，佛教、道教、天道皆是如此！然而卻無法能實質將眾生來引歸。即是無法落實於人世間的大乘菩薩之行徑也，因在眾生是「自性自渡」而佛菩薩也無法撥其自己的功德，給予眾生來引渡也！皆在於「自己行為自己了，自己功果自己召，自己業報自己消」才可在因果法則中，能行持於天地公正，無私又無偏。也讓眾生背〈反〉面的成就。才是讓眾生真正在人世間改造往昔不良的惡因惡果。才可在人世間去成就自己，更是「眾生無邊誓願渡」必須要有的基本概念與作法。否則諸天仙佛，汝說不慈悲否﹖那為何眾生至今仍然沉迷於五濁惡世，更遭受─應身、報身、法身之影響啦！人生於世必須明瞭，因果法則的定義，讓自己能親身體驗生活的苦樂酸甜之過程裡。才能結合自己含因的改造，如此自己能成就自己，否則入於凡塵而不受五塵境所影響，是較困難也！盼眾生皆是「自性來引渡自己」而回歸。才是真正達至「眾生無邊誓願渡也」，哈哈哈哈！諸賢生可否了知，自己如何來引渡自己。若能了知，必然在凡塵中有一大作為，即可引渡自己來回歸。
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