南宮孚佑帝君降： 87年4月14日 戊寅年三月十八日
南宮啟化眾生靈 孚佑大地蒼生迎
帝君降來著規範 天地有情是本因
天也者乃自然而然的運轉，因此亦為萬物眾生來護佑。又在自然而然中來行使，其間更由諸天仙佛高真來主導其運轉過程。因而每個環節才能按照四時季節，而使風調雨順、地靈火和。加於天地自然而護佑大地眾生，因此天地即有情，天地即有義，守其時、守其分、守其規範，更使運轉順暢而不悖。又能以天地德澤於大千世界，乃是如此，即成為人類與萬物所欽仰！
天地有情長養萬物眾生，眾生有情仁民愛物，更在人世間能行持於大乘菩薩行的覺有情境界，如此彰顯天地有情，契合人類的有情世界。即成為天地有情、眾生有愛。因而天地之有情，即在不受人為善與不善所牽引，是以人類之善惡共業，來賜予福報與禍殃。又因天地皆大公無私，並不因世人有任何善惡而私之，不因人類有恭仰而私之護佑。皆一體同護同佑同關照，即由本因而達至無私、無為、無我的位階上，才能同天地共欽仰。
人類所行所為皆離不開天地之督管，此乃因天地能給予萬物眾生能有生生不息之資糧。又能給予在平等無私中，眾生愛與不愛、願與不願皆是一體而護佑，照耀著大地眾生與萬物。不因人類所共推崇，所共喜愛而更改循環相輪之秩序。即不論人類之所喜愛與厭惡，更不同人類之喜愛與厭惡而變更既定天律，因此「天之大公」即在於此！天之有情長養萬物眾生之照耀，地之有情眷顧在凡塵上的萬物眾生，不論有情、非情的一切皆受大地來眷顧，因而人類能以萬物之靈長而生活，於人世間即因人類有思想觀念的思考能力！即是可以改變天地有情與無情之眷顧與摧殘。因而古云：「天作孽猶可為，自作孽不可活。」可不因天地之不序之作孽，而人類可以改變天地之不序與作孽，而給予自己有存活的空間，乃在於人類可經由思想觀念的轉化，而改變與防阻天地不序與定律之作法，即在於此可成就之！
人類因有此本能，借由科技移山倒海，即是人定勝天的寫照，因人類可以改變天地之定律，即不受天地不序之作為而滅絕，尤以天災人禍的躲避之，人類的思想觀念即在於有情天地能長養萬物眾生的德澤。然而有時天地反撲人類之不仁作為，〈颱風、地震、海嘯、山崩、地裂之天災與不可抗拒的災害〉。即由天地反撲來將人類收拾，即是人作孽不可活的寫照。否則若依天地德澤於萬物眾生，不可能輕易來收拾人類，即是由人類之不仁或是共業形成之業因所致，才有可能導致天地藉反撲，而將人類來收復與遭禍殃。
天之大德乃好生，地之大德乃養生，人之大德乃放生與護生。即由人類生生不息之仁德，澤潤於萬物生生而不息，互依、互持、共生、共榮、共存於人間大地。人類因有思想可以轉變在天地失序之時，有時陰晴圓缺之循環中，能保護自己不受戕害。即在於有情天地中作為自己修持的調整與改變及保護，否則若言「人定勝天乃是謬言也！」
天地德澤於萬物眾生，即不因人類之不慈不仁，可由宗教教化中去改變，人類在生存的空間中，同萬物眾生共榮、共存、共生的生存條件，即由人類的─慈悲喜捨中而達至，更以無緣大慈，同體大悲的作為而行使之。因此天地有情即在於能不私覆載，不私照耀。更由人類眾生的含因中，給予福祿壽考，由禍福得失中，成就每位眾生的福報與禍殃，必因人類在凡塵中累世的加減乘除而得至。因此天地乃大公而無私，人類有情乃由有所作為中，成就有情有愛的欲求。因在人類即由覺悟到有情世界的眾生，存活的過程，必須經由改造，而將累世不良的含因，經由修整之後，即可奠立在人世間作有情眾生的榜樣，因而人類是萬物之靈長，其原意即在於此來彰顯，每位眾生的禍福得失中，又是福報與禍殃來給予自己樂享與承受。
天地有情長養萬物眾生，即由人類之仁慈德性中，達至天地有情的學習過程。乃經由天地德澤於蒼生，德澤於萬物，必經由人類的作為中，去承受人類所衍伸出來的禍福得失！為何有人能長享福報綿長，有人會連三餐都不繼。即在於每位眾生所賦予，皆是相同平等，乃因每位的禍福皆由自己來感召，又是自己來為之，因此欲成就善德福報，必須通過教化中給予成長與改進的經驗中。成就於自己，才是將禍福得失所必須要有的經驗累積。人來自上蒼為何有人能深得智慧開通，為何有人卻是愚鈍的無法開竅，即由人的所作所為，有否下定決心而改變之！
天地有情是眾生之善德福報共同成就之！更由眾生所行善德福報而引之，即在天地亦感召人類之善德與不慈之分野。因人類即在善與不善中，而給予自己如何抉擇！如何選擇自己所能擁有的。必可由人類的禍福得失中，而將既定的災禍來提前與延後，甚且消弭於無形中。即關係著人類所行所為的善德與不善中而抉擇也！願天地長遠皆有情，而不會將禍殃來示現人世，即可消弭公元二千年的災殃也，盼宗教教導皆可醒悟教化人心，即可真正入於蓮花佛國的位階也！祝賀之！祝賀之
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