精忠武穆王岳元帥降 87年4月10日 戊寅年三月十四日
精忠報國人之本 武穆王帥正是真
岳飛降來著天書 捨己成全乃是如
大道者乃自然而然的運轉於天地間，又人類萬物能於自然而然的經由飲食之養身潤體，而成就於自己。其所能給予眾生的是「無私與無為、無我的境界」乃萬物供給人類生存潤生的過程中，必須要能以食物鏈的組合，才能有事務鏈的接續。因此捨萬物個己而成全於人類的生生不息中，不知人類是如何感覺，又如何了知萬物亦是在捨己而成全了眾生！
眾生是否能心存感激在於食物鏈中，有食物供給方能有潤生的過程。而人類若無法於生活之通貨資糧的具備，何來能有潤生的動作！然而必須了知在人世間必須要能具備通貨潤生，有之區域亦用通貨難以達至潤生食物之供給。因而能生於「中土之中」，尤以蓬萊仙島之眾生皆具福報、福蔭所趨，因此更能以通貨潤生而無所欠缺！
眾生入於修持的位階中，不知如何來感激天地日月星辰，及萬物之供給源源不斷的資糧。如此才能生生而不息，永遠存續於欣欣向榮之舒適生活。因而人類入於凡塵之後，即無法了知自己本來的先天，自己原來的自性，自我如如的佛性。然而眾生皆以有個「我」之存在，皆以我為中心點，我又如何！又怎麼，又是啥﹖如此即不能捨己而成全於眾生，但在人世間即是有「私」原本是無可厚非之事，因有個「我」─即是有個「私」，而一人為私，兩人成雙，三人成𦂃─即眾，餘此類推，才能形成一個團體，一個社稷之組合，一個國家的總合。因此「我」之「私」，必能以造大「公」〈眾〉，才能促使在於「我」之「私」而合大「公」〈眾〉。即在如何能捨己成全眾生的一切事務。
然而萬物捨其個己而成全眾生之口腹，來養身潤體，如此形成食物鏈。有食物鏈才能有事務鏈，因此人類皆認如此乃當然，不知如何感恩天地造化，天地長養萬物。而天地護佑眾生的澤潤與苦心，更是一視同仁、大公無私平等博愛而眷顧之，此乃天地之德澤！此亦人類要了知在萬物眾生，以捨己而成全人類之口腹。否則若天地萬物皆不受人類所吞食之時，又人類如何能養身而潤體。因而徒有通貨之時，亦無甚效益也！
萬物捨己而成全人類之潤生，而人類必須了知如何捨個己而成全大眾，捨小我而成全大我。捨福餘而澤潤於蒼生，乃人類必須要了知最重要的觀念。人來自於上蒼即無上蒼之氣質，並非欲要眾生如何有氣質，即在於如何有大公─即天地之氣質與本能。有輕盈之天軀，乃在於如何捨凡塵自己所擁有的福餘而利益眾生。能捨即能得〈德〉，能捨即減輕了凡塵重量的負荷，因此更減少了在凡塵中自己所擁有之一切，因仙佛菩薩皆是輕盈的靈體，無牽無掛。而眾生即在於自己都被凡塵的所愛、所有、所喜、所厭、所惡而遮蓋了自己靈性的輕盈。因有「所執」故而難有輕盈的天軀，即加重在凡塵的負擔，如此欲回復輕盈的天軀，必要減輕凡塵一切的罣礙來拋除。眾生是否了知罣礙即是阻礙，更難回復輕盈之天軀，即在於不能捨、不能放、不能成全於大眾。如此而言，天地間皆有其不可抹滅之定律，乃是「放得下、看得開」。一切皆是緣又來，來又緣〈圓〉而已，人生是如此，仙佛也是如此，如何學習仙佛之腳步，即能捨己而成全。
捨己之所愛，捨己之福餘，拾己之所惡，一切不要被凡塵之物境，而轉變了自己的靈性。因而如何回復輕盈之天軀，即在看得開，放得下中，而成全了自己，也成全了大眾，汝說如何！捨己而成全大眾，是一件多麼不容易之事。人類即在自己所能擁有中，而被凡塵事務來罣礙了，即無法達至捨己而成全眾生！自有人類以來即是如此，尤以鄉間的社會環境，更是如此，若不經由宗教教化啟迪在捨自己所有福餘，而澤潤於蒼生之時，必難有成全之善舉。因而眾生皆以他物而養身潤體，不知自己如何來報答天地日月星辰，與萬物之德澤也！
捨自己之福餘即由宗教中，明白了人類之本靈，因在人類即是如此的動物，可經由思考的思想觀念來轉化，才能回復輕盈天軀之本來，即能見之自己的彩帶加諸於自身，回歸即有望也！盼眾生皆在於自己所具備豐富之資糧，而成全自己，也成全眾生。才能感恩天地萬物，捨己而成全了自己之潤生，因此人類亦要捨己而成全大眾也！
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