戊寅年值年太歲曾光星君降 87年4月7日 戊寅年三月十一日
戊寅太歲佑蒼生 星君慈悲護生靈
曾光降來懿敕堂 犧牲奉獻乃自誠
眾生能在凡塵中具備了下化的資糧，先能自利之後方能再利他之時。必須要先具備了自己的富足，才能有能力再造福眾生。因而利他之舉動必須是自己富足之後，才能「有餘」可以利他的作為。故而犧牲了自己所愛，又自己所能擁有的。如此犧牲必須要自己心甘情願，才能具足無私與無為的奉獻。
人生是必須要具足了豐富的資糧，才能「享受犧牲與真心奉獻」。然在於天地間正是行持此犧牲奉獻的最大功德者。不求功德、不求自利，因而能長長久久的行持於天地間。人間有愛、天地有情，更在於能給大地眾生有富足之良機。因而必須先要富足之後，才能有足餘而奉獻給他人。因而犧牲奉獻，必須是自己心甘情願，絕沒有任何一絲之勉強與不願，才是真正達至無為的目的！
能犧牲不一定能奉獻，能奉獻不一定心甘又情願，如此乃在於自心所為，自心所造，一切之未來果，將決定福報的多寡。有時更因無此觀念，正是犧牲奉獻後，根本都無有功德的念頭，反而在無為中能成就自己的功德，於無形與不知不覺中，就是這樣即是凡間所云的陰德與陰功也。因此能犧牲必要能奉獻，能奉獻必須要心甘又情願！才能具足無為的心態與過程！
人生中每一個事務的起始與終止中，也都是在「有為與有所作為中」很難達至無為的境界。但在現今時代中，因宗教的教化過程漸而將「無為」之立論與觀念，奠立於眾生的心念中。故有諸多的眾生在自己能行無私、無為中，連自己根本都無求功德的念頭。因此自然而然的行使任何事務都不求回報、不求功德，乃能有為中去行使無為的境界，又能以不求功德，不求回報的心態去處世。即能給予天地所欽仰，因此人類中必須教化的課程與觀念即在於此，才是真正行持於大乘菩薩行的境界也！
能在有所作為中，去行無為的過程，因天地皆是無為。而人類應是「有所作為」，因此必須在有所作為中，去融合「無為」，才可能具足犧牲奉獻，根本都無功德與回報的念頭。人來自於天地間，生存於人間如何學習天地的大愛散播於人世間！即是此期教化的任務，否則眾生只為自己的生存，而不管萬物眾生的生活過程，如此即欠缺了「仁慈與德性」兩者相互結合，必難以成就眾生的大愛。因在天地有情、眾生有愛中，必須相輔相成。才能有「犧牲與奉獻」人生如此，萬物亦如此，天地更如此！眾生可否細細冥想。天地萬物眾生是否具備，如此大博愛的精神，一體而護佑與眷顧之！
菩薩道上覺有情正是能犧牲與奉獻，無私又無為中，然而天地必還其大「公」給予其「私」之德也！然有公必有私，先「公」而後有天賜予「私」之德，眾生能具足了陰功、陰德，更成就陽善的福田與福報！果若給予「天地眾生有情又有愛之時，」必然會給予萬物相同的條件與待遇。然而人雖然具備萬物之靈長，不應無故戕害其他動植物！更要能與萬物共同一體而護佑之，長享福澤於人世間。
人類開創的過程中，自有人類開始後，即因為人有思想觀念的思考而轉變天地造化。更以萬物平等共同共榮共生，而達至萬物一體共同成就之！否則在人世間即由人類的開創，以思想觀念轉變天地的造化。而天地又不會讓人類太過份的作為，若以天地反撲人類真是太容易了。「人定勝天」亦要上蒼能應允與容許，否則自古迄今有那位能通過陰陽組合，而能長久生存於人世間否﹖皆因「人難以勝天」。故而將人性的本來發揮到極點─即佛性的闡揚！
犧牲與奉獻正是兩者不可分離的組合，能犧牲不一定能奉獻，能奉獻不一定要犧牲。必須兩者相互組合才有犧牲與奉獻，奉獻也要心甘情又願，才能達至菩薩行的第一課程而已。人類具足了福報，如何在有餘之時，而德澤於欠缺福報之眾生。因此必須要能有盈餘、有富足、有豐碩之時，才可能奉獻與犧牲。崇心在於福報、福田、福德、福份、福澤，所具足的，不以目前短暫可觀之，即由開堂迄於當今及往後，即可見之端倪也。因崇心正是具備了豐富的盈餘資糧，更能長遠下化眾生來成就，因此在犧牲奉獻中達至無私又無為的過程，也正是菩薩道的覺有情之境界與作為。必可在於能長遠將「真理」來下化眾生，有福餘、有豐富的具足也！
恭賀諸賢生，正是能具足「福蔭於自己，福蔭於子孫，福蔭於先靈」，如此一子得道九玄七祖可超昇。更是崇心的大作為中建立了一楷模的規範中才能達至，莫以短暫的困境而失志，往後必可明瞭在崇心道場中，如何達成上求下化的過程。如此「犧牲即享受、享受即犧牲，奉獻心甘願、甘願真奉獻」，「享受犧牲、甘願奉獻」諸賢生汝們願意否﹖哈哈！今夜諸賢生─享受了犧牲，甘願奉獻了時間─更成全天書的著作，如此犧牲即享受，奉獻真甘願是否如此也！哈哈哈哈聲中話別離！~F
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