北極玄天上帝降： 87年4月1日 戊寅年三月四日
北開大道渡迷黎 極樂世界真天地
玄天降著規範書 上帝上求下化起
眾生於現世中能行菩薩道的，必有相當的信心與願力，故而其所行所為，不僅是為自己，更是為眾生。因此能自利而利他，乃是當今時代眾生所要了知的過程。然而能「上求智慧」必須以自己能上行下效的作為中，去改變自己的思想觀念！又能在利己方面所成就的資糧中，轉化為利他的作為。因而必要具備無私無為的犧牲奉獻精神，才能促成在人世間，所能行持的事務中，必以利己之後，因能具備資糧，才有可能再利他。倘若自己都無法溫飽與具足之時，何來能利他，若連自己都無法轉換業因之時，欲能利他。無異緣木求魚也！
大乘的精神作為，乃在利己之後更能利他，才能行持於大乘菩薩道所應行的任務。然而人生不僅是為修持而修持，亦不僅是為生活而生活，乃在能具足「智慧與福報」能利於自己之具足後，再利他成就。如此必能按步就班行持於大乘菩薩行的覺有情，更是達成覺悟情的境界。人生於世若能「明悟」則可了知「覺性」。在人類的思想觀念中，如何去改變往昔不良業因之苦磨，而能成就利己之根基，否則要能利他恐難達成！
「覺悟情」在人世間，必以「覺有情」的作為，因在覺悟之後更能成就有情的眾生。如此即是菩薩所應行之道。再邁向「佛性」之關鍵中，必較容易達成，人生若不能覺悟之時，有情眾生亦難以成全之！「覺有情」是菩薩之行徑，覺悟情才是入於佛性的位階。眾生皆盼望能在「覺有情」的領域中，去達成蓮花佛國〈果〉的位階。倘不入於「覺悟情」的領域與作為，必難以進入「佛性世界」。因而「上求智慧，下化眾生」乃是覺有情菩薩所應行之要務，而能入於覺悟情，才是真正踏入佛性世界的大門─第一層而已。尚未及中心點，因此若無「上求智慧，下化眾生」。何來能具足「智慧與福報」。人生所追求的無非是能直入於「佛性世界」，若無法在「覺悟情」中作注腳之時，欲敲開「佛性之大門」，恐無法成就其源之！
上求是永無止境的境界─無明的追索探究。若能以無之無無明，必可成就於無明的開創。因一切的眾生與佛菩薩當中，若欠缺智慧與經驗的累積之時，必難以成就無明的探究。因此無明又是一切智慧與經驗累積的轉化點，更是反面的成全眾生與佛菩薩的覺悟。因而能了知覺悟必在現世中通過了經驗的借與及成長，否則任何眾生、佛菩薩，必難以通過自身體悟的過程，自心體證的印驗。如此何來能有經驗傳承而成為智慧，即由無無明中達至了悟的過程。人生在世是如此，佛菩薩亦是如此，否則若無親身體驗印証整個過程的心歷組合！能在「覺悟情」中作眾生生存的體驗，必難以成就！
上求永無止境的─無明，而轉換為經驗的智慧，必在於即能了知於當下！俟下次再有相同的機會，必可以很容易的輕易就能過關。因能掌握事端的來龍去脈，才有跡可尋之！人生追求無明的轉換，而成為智慧的相疊累積，才能有足夠下化眾生的資本之具備。否則下化何來能提供眾生有轉換之天機。人生如此，佛菩薩亦是如此，才能真正作為改造的資本，因此必須要有「上求智慧，才能提供經驗而下化眾生的成就與轉換」。如此必須要通過「覺有情的菩薩境界，而入於覺悟情的佛性世界」，敲開佛的智慧。才能開展蓮花佛國的第一步驟，眾生可願意否﹖即在大乘菩薩覺有情中，一步一步來成就之！
盼眾生即在於覺有情中，而成就於覺悟情的有情世界，進入佛性世界的蓮花佛國，必較輕而易舉也！
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