南海古佛降 87年2月20日 戊寅年一月廿四日
南海古佛降道場 大道真詮四海揚
回歸收圓天註定 普化渡眾引歸航
大道心燈、大道天德、大道回歸、大道真詮已漸至完成出書了，在於凡塵中能以真理來成就眾生的收圓回歸。必須要眾生能真正的提引、自我的佛性來彰顯，才能回歸。而並非全靠仙佛來引渡，才能回歸於先天無極中的本來處。因在凡塵的眾生皆迷於外在的顯化，又因在於人世間一切皆向前〈錢〉看。致使眾生原本純潔善良的本性，一下子即蒙受塵垢來堆積了。又在於更迷於顯化中，很難替自己真正作回歸的準備，而在準備的大道上作一註解，作一修改！故而在凡塵中即是迷失了，本來先天的佛性〈自性〉如此欲歸返於原來的居住處，必較難以成就！
崇心堂承接行善道場，續再著作一系列的大道天書，如此必須能由基礎的根基，打穩後再向人世間，在於入世之道，更能以入世之後。再成就出世的回歸。如此較能作為本身自性的彰顯：
大道心燈─所闡述的是一切修持概念的基礎，與整體系列的架構。如此能讓眾生奠立紮實的根基，與整系列的來龍去脈，必有所遵循。
大道天德─所闡述在於天地中的「無為」「為私」中，以天地德澤於萬物，又萬物如何能回歸於無極。此乃由先天降至後天，後天再回覆先天，其間又以生住異滅、地水火風、人之根塵意識、本識的闡述。皆由不知的無明中，奠立真如佛性！
大道回歸─以入世之後再出世的作為，闡述眾生在凡塵中所遇到的阻礙與瓶頸。如何化除的根本方法，讓眾生明瞭如何來化解，人世間種種的橫逆與不如意，如何回歸於無極仙鄉，必可在人世間行持覺有情的，大乘菩薩行，成就於蓮花佛國〈果〉的境界！
大道真詮─所闡述的乃由無極先天之本因，再演化太極─兩儀之後，即有四象。而成就於五德，再兆八方之後即是人世間種種─因緣和合的過程。如此由先天而後天，即成出世而入世，如此正是眾生在於凡塵中的種種作為。才能成就於凡塵的修持，更是真正在人世間成就菩薩行的「大慈悲，大智慧，大願力」因而每本天書中的每一章節，即是相互連貫，貫成一系列無與侖比的修持參考。闡揚真理讓眾生能成就於現世的當下也！
收圓是讓眾生在凡塵中，將「累世的因果來償還。」又在於此世中「完成此身的任務」更藉現世的一切「藉修持來成就於人世間」造就蓮花佛果〈國〉的世界。如此已是佛菩薩、聖神仙真也！收圓的條件─絕無任何瑕疵所能成就，因此眾生在於修持的過程中。如何將累世的含因來改造、來化除才能真正在人世間有所成就，否則欲等到歿度之後，才來論成就，如此已悖離人世間─含因的改造基礎。
往昔的聖神仙佛皆由人世間的修持而成就，絕非等到歿度之後再來論成就，如此已是流於因緣和合的相續，如何能達成此目的，此目標的過程，必在於人世間較能成就之，因佛菩薩聖神仙真皆在人世間有福澤於眾生，有恩惠於天地間，如此必讓眾生能有德澤之良機。才能通過上蒼的考核，否則若欲等到歿度之後，再來論成就，皆已非人類所能了知的！
眾生是通過修持的改造，才能成就於佛菩薩聖神仙真的過程，人類是有如此的天機。萬物眾生亦有如此天機。僅是人類較能輕易的達成，而萬物眾生必須付出更大的心力與耐力，才能促成；如此正是：
人生難得─今已得 佛法難開─今已聞
真理難成─今得成 修真難行─觀已行
以此與眾生相互勉勵，人生僅不過是短短數拾寒暑的接續而已，尚且有諸多仍不及數拾寒暑即早夭折，無常的生滅過程，正顯示人生必須把握於當下，把握於現今，更必須落實於現世中當下的人生，才能真正奉為圭臬，才是真正達至回歸的本質。否則若等待因緣和合，再於下世之時，請問：是否能具足相同的因緣而來成就，誰能了知，因此眾生是佛，佛也是眾生，這是在人世間才有的名詞。若跳脫三度空間之後，何來有佛，有眾生之分別。皆是一律平等的自性佛體，光明閃爍的天軀而已。一團靈光即能如來又如去，如去又如來。佛是如來，眾生也是未來的如來，如來是佛，佛也是眾生。請問：如何來，又如何去，才是在人世間能成就於─大乘的佛菩薩，聖神仙真的位階！
崇心能著作整系列的天書，至此「大道真詮」已全部完竣了，往後更有另外一番天書的再續著作，必觀崇心能否真正弘揚真理而決定，如此更是「崇心」的聖命再接續。盼諸賢生能真正為上蒼引渡原靈來回歸，回歸於無極的仙鄉與位階，屆時必可同諸賢生與眾生在於天界中共親共處也！
圓圓圓圓來收圓 回回回回真回歸
大道真詮引航回 真理弘揚四海歸
此偈同眾生共勉之！
| 1首頁55348 | 大道真詮 |