南海古佛降 87年2月3日 戊寅年一月七日
南開大道度眾生 海天一色自性增
古言天德闡真性 佛化世間啟聖神
戊寅年起展鴻圖 虛空仙佛來相助
崇心道場揚真理 度化四方回天樞
人生於世中每一位眾生的生活與過程，皆具備有喜有怒有哀有樂的相互輝映，才可能展現了人生，每一階段的相續，因在凡塵內的人生中，每位皆受到喜怒哀樂情緒所影響與左右，方是突顯了人的氣習與思想觀念的組合。人生中每位皆具備的氣習，沒有任何人不在喜怒哀樂中度過了人的一生。因而有喜有怒有哀有樂才可以串連了人生。
喜─在於人生中，是自己所願意承受與愛娛的心境，然而一切的喜皆來自於外境，而影響了內心感觸情緒。才能促使「喜」在於人世中受到人類的所愛，更樂意接受，亦正是「喜」的展現。又喜是一切樂心的根源，因喜必是自己願承接與樂心的情緒反應，才可能將「喜」來開展。在於當下的戊寅年初春，諸賢生是否具有開著天書的喜悅心！因在大道真詮的著作中，是一種喜悅的展現，而戊寅年又以「喜」來開頭著作，是否應認為正是「吉兆」的展現，更應是喜事來臨也！
怒─在於人世間是，自己受外境所影響，又違背了自己的意願，亦即是自己所不願的，必然違背自己本意，展現於怒之中。而怒又是在本來氣習中，一種與喜是相互對立的。「怒」又在個人壓抑了，自己本身所承受的壓力中，一種舒發心境。然而「怒」必在於自己個性的使然，壓抑中爆發出來的情緒反應，如此可開展了個己內心舒坦的過程。倘若「怒而不怒」必定是修持境界與壓抑的提昇，或是一種軟弱無能的寫照。有時一怒而能安天下，有時一怒而火燒功德林。是否將「怒」來轉換，作為舒展情緒壓抑過程的疏發宣洩，之後必要能解決問題的徵結點，如此才是讓「怒」所能達至疏發的目標，否則怒而不能解決問題，反而讓事務越弄越糟，難有成就的機會。
哀─是在情緒中，遇到了不如意的過程中，將個己內心世界的不滿來宣洩。因哀是通過人的情緒反應，若沒有哀的心境，必較難容忍個己心態的轉變，由哀傷中鼻頭必然會有一陣酸，才可以讓淚水來宣洩，否則又如何「哀」。因「哀」也是個己情緒疏發的徵結點，倘若沒有哀傷，何來能有淚水流出來。因而「哀」必須要通過了內心不滿與遭受橫逆的轉捩點，才可能舒解在人生的不如意與挫折感，如此「哀」是一種疏發壓抑情緒最好之良方。
樂─又是自己能賞心悅事，的一種氣習與情緒反應，每個人都喜歡的心境。因「樂」必能給予自己內心的歡娛與高興，才能有「樂」。而樂又能影響人的四周氣氛，若「樂」己心事的開展，必能給自己在人世間心境的歡娛，作一調解。而「樂」又是「哀」的反面，若哀與樂的兩極化，必定在人世間受自己情緒疏發的反應。倘「樂而不樂」必然是自己未能達至歡娛與欣喜，尚有哀傷的存在，否則快樂的每日大笑三聲，又是一種喜悅的展現，才能將「樂」處於歡娛與欣喜，應是將「樂」來開展。
喜怒哀樂─的過程中，喜與樂又是可以相互連結在一起，如此喜樂必是人之所愛。而哀與怒又是兩極化，因怒與哀較少能相互連結，怒是一種心中不滿壓抑的宣洩。必無淚水的流出，而哀才是通過了鼻頭一陣酸之後，才是淚水導引的出路。如此「喜怒哀樂」正是人生的心境過程，而「悲歡離合」更是展現在凡塵中，每一過程心境的接續。才能促成「悲離」與「歡合」中，有喜愛的快樂事。在怒火中燒的氣氛中，常會把累積良久的功德林，一下子即點燃了怒火，而燒的一乾二淨了。哀傷的情緒必難以順心；順意，更給予橫逆的人生與不如意的過程，心境的一種轉換，也是減少爭紛的過程，更可減少造業，人生之路亦較能平坦！
樂心所喜，悲心所哀，正反應了人生的過程，每位皆無法脫離其心境的過程。才是在人世間將「悲與哀」來轉換為「喜與樂」，更可促成「歡與合」的心境過程中，不會受「怒」氣沖天而影響了，自己在凡塵中種種的作為與心路歷程。人生中的「喜怒哀樂，悲歡離合」又是每日中都會遇到的心境與事務。倘若自己不能在此過程中，周遭的人事物，必會受「悲離與歡合，又喜樂與哀怒」的影響，如此的過程才是人生經驗的累積，思想觀念的轉換，情緒疏發的轉捩處！
「喜」之自己所愛必是「樂」事！「怒」之自己所惡必是「哀」事！「悲」傷之中有轉捩才是將內心壓抑情緒的疏發！「歡合」又在「悲離」的過程中的接續點。倘若眾生能明瞭「喜怒哀樂與悲歡離合」的相互交替，必能將自己情緒來壓抑，來控制才不會造成傷害了他人。願眾生都能將喜樂氣氛來帶給他人，才是讓眾生時時保持歡樂心情，不會讓自己沉迷於不如意與橫逆的悲哀之中。如何取捨即由自己來改造、來作為，願眾生都在法喜之中成就樂心所愛之修持。
宇宙的過程中，生存在地球的眾生，每日皆必有「喜怒哀樂與悲歡離合」的接續，尤以人世間更甚如此。天地開拓的過程又是回歸於原來的地方，因而眾生的回歸，必須將真理來闡揚公諸於世，讓世人有所遵循才是也！大道真詮著作的本意，即是如此，盼崇心諸賢生更加奮力，完成真理弘揚於四海。乃天之所盼！戊寅初春降來崇心道場，真欣興，祝諸賢生能於新春起展新機迎福氣！
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