南海古佛降 87年1月6日 丁丑年十二月八日
南海開創渡眾生 古佛降來著真詮
大道回轉人心善 世間矛盾對立言
眾生因在凡塵中一切的作為，皆相互對待，故有陰必有陽，有對必有錯，有是必有非，有圓必有缺，有正必有歪。一切在凡塵中皆是相互對立的，因而時常產生了諸多矛盾的心態與對立角度，即在於人世間中，時常因矛盾的存在。而對自己產生了沒信心，對事務產生起了懷疑，因此人生在世上，即是如此的作為，故而矛盾與對立中，時常受左右與影響，眾生的起居生活與思想觀念。
矛盾是在日常中，時常會遇到的事務，不論信仰任何宗教在尚未初入之前。即會對其產生了懷疑，因在懷疑中經由宗教前人的教導與講解中。而入於信仰的行列，因而「大疑生大信，小疑生小信，不疑即生不信」雖然入於宗教修持的行列中，然而即時常產生了矛盾的現象。是否能在矛盾中，將此「謬點」來轉換成信仰力量。眾生在於初入宗教之前，或是經商之時，或是對一件事務決定與取捨之初，尚未成定局。亦無法了知未來前景之時，必難能夠定下心來，故矛盾的心態與作為，即層出不窮的圍繞在自己左右了。
矛即是攻其尖銳的利器，盾即是防止攻擊的擋刀板。因而矛與盾在於自己所能拿捏的尺度上，必須兩者向外。才能攻其他人之心防，而破其他人的阻擋。若是矛與盾往內向著自己，必形成對自己的殺傷力，而不論自己的盾如何防止，必難有達成其受矛攻擊的保護作用與防阻力量。因此矛與盾─在人生中必時常圍繞著自己的思想觀念，正是如此才會影響自己在修持與經商中，或決定一件事務的抉擇中，即時常會產生如此之欲為與欲止的行徑。
一方產生欲行的行徑思想觀念中，一方又防止欲行的進行思想觀念，兩者即互相交戰了。如此是矛盾所對立的抉擇點，然而思想觀念中，若是不能將對與錯、是與非、正與歪、明與暗、圓與缺。能明瞭是該行與不該行，即由承其先前的經驗借與，累積了生活與修持，經商與待人接物的關係中。如何能行，如何不能行，若經驗中很明白的思想觀念，自己應該如何行，即不會產生了「矛與盾」相互對立的角度。必能明白該如何為，該如何行。因在矛與盾中，正是對與錯的分野，也是由矛盾中的對立，才會對自己產生了無信心。即不知如何該行，如何不該行，因而不知對與錯、正與歪的分野，必無法了知矛與盾的對立。
人生於世皆由正與歪、對與錯，矛與盾中，求取正知正解，才可能有正確─思想觀念的轉換。不論在於修持、經商、家庭、待人、接物中皆是如此。「矛中有盾的互相交鋒，即由盾的防止矛來攻。」因而人的思想觀念的抉擇，一邊防止，一邊進攻，是自己經驗不足，自己對自己產生了不信任感所致。因而必須要能明白，如何在以他人的矛，進攻自己之時，如何用自己的盾，才能將尖銳的矛來抵擋。若以自己的矛攻向他人之時，倘他人不能用盾來抵擋之時，是否矛即可攻其要害，而讓對方受到我所傷害。如此能用否﹖他人不會反擊否﹖但若是引導教化眾生修持之時，是否正以如此方式，能將後學者在其「盾」與「矛」中相互交叉使用，後學者能否經得起前人的「矛與盾」相互攻擊也，是否心防中遲早是能相同否﹖
引導修持亦是如此，因在矛中所能進攻，在明光中必無法長驅直入，即在受對方用盾所防擋。而引導後學亦用如此方法，由反對與不知，而慢慢的改其心防，再由一步步來引導修持方向，使其了知人生的苦空無常，一條回歸的大道。如此使其不再「矛中受矛的攻擊，在盾中受盾的設限」因此破除矛與盾是現今修子必須要有的觀念。明白矛與盾所產生的對立，否則矛盾對立在人世間即是如此。如何能了脫輪迴的束縛否﹖因一切皆由矛與盾所產生也，必要在「矛盾」中將「矛盾」來破除。才不會產生了相互對立，即能在現世修持、經商、家庭、待人、接物，的對立角度，或許可以站在其對立的立場替其考慮，必可減少了人與人之間的相互對立也！
矛盾本非在凡塵 只因人心不能正
才使矛盾來對立 破除方可歸已真
人生於世正是如此，矛盾所產生的對立，即是不信任而懷疑。眾生入於現世中，是否會給「矛與盾」所來影響。故在凡塵中即時常不知我該如何行，該如何為，而走了一大段路，到最後來時才明瞭，一切皆是矛與盾中所產生的事務所牽絆著，此生的一切。因此「矛盾」相互對立，若能破除即可減少了，很多的冤枉路也！修持、經商、家庭、待人、接物，正是如此，細思之！細思！盼此文所闡示之「矛盾」能破除眾生的迷思，應用於日常生活中，必能事半而功倍也！祝之！祝之！
| 1首頁55348 | 大道真詮 |