北斗星君降 86年12月30日 丁丑年十二月一日
北天開起振道基 斗量功德靠自己
星著五行生剋理 君降道場揚善氣
無極─太極─兩儀─四相─八卦之後，即產生了五行相生相剋。以致於形成對萬物有起始、有伏落，然起始與伏落中，皆是起伏必須有的交替。「十年風水輪流轉，十年河東，十年河西」。「三年一運好壞照輪。」乃因天地中的眾生每位在於先天內，皆是相同，皆是平等。亦是由平等中每位經由累世之後，即形成了累積與減少，更形成福善與禍惡之分野。因在人世間每位眾生皆受天佑地護之慈仁，乃天地之大公與大德。萬物與眾生皆受天地來眷顧，無分彼此，無分汝我，更不分高低與誰能得較多寡而定論。
眾生與萬物皆是有形、有質的物體，因而受到五行─金、木、水、火、土，相生相剋而左右。在於金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此相生中形成了生息之相成，乃是經由五行而成就於萬物與眾生。雖是如此，因五行之排列，而成為十天干、十二地支之後，即組合了六十甲子之形成。即因在於相生中，成就萬物與眾生的興旺榮耀，其本體乃受天地所護佑。即因如此，更在相生中而成就萬物與眾生的累積與結合，因而生生不息，其最大的原動力，即在於生息之輪迴中。
水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，其在相剋中，因眾生與萬物皆受刑剋來左右，雖然能興旺榮耀的成長，其間即受相剋所影響，故而五行皆於凡塵中，才能相生相剋，但在氣、理兩界中，即不受其限制，因凡塵才有兩儀，即陰陽才有相對。才有生剋，因而有福必有禍，有禍必有福，有苦必有甘，有樂必有哀，皆受相對之影響。故在凡塵中，才受制於五行之輪轉，也形成六十甲子之轉迴，即在於六十甲子之中，才具備起與伏之交替。
五行生剋能應用於人世間，能了知生剋之道理，必可以在生剋之交替中，替自己找尋一條逢凶化吉之道。即能明瞭吉凶禍福之前，先作打算與防止。必能在五行之吉凶而轉圜，明白凡塵中的生𦤑問題，因此生生不息，息息相剋。乃陰陽五行所必須具備的思想觀念。為何有人行善而不能獲得善報，為何有人作惡而未遭惡果，皆在時辰未到之故，並非未報。果若如此必是時辰未到，故方未報，皆受五行與六十甲子之交替，而形成互輔作用。然而「善惡有報」乃天地不變之真理，無法改變之。倘若己之行善作惡未受善報與惡果，是否自己之行持，未能即刻達至滿盈，或是逢運未來所致，因而善惡皆有報，只爭來早與來遲，世人行善是否應把持長遠，而不必將心操之過急也！
五行之中，必以地理風水而定論，人能於世，積德為先，善德才能具足福報，凡塵之人皆言積德最後，乃是謬論。因在「因因而得果」中，善與惡皆是人世間所行所為。上蒼僅是將汝自己所行所為，而作一綜合之判斷作依据，是賜福報，還是遭禍惡─皆是人為自召。上蒼絕不會無緣無故加褚一人福報或禍惡，乃是由人為因素之所作所為而決定，若是如此，才符合因果法則之循環，乃天地之正理也！
五行因循之相生與相剋，皆在於人世間通過地理風水，而決定其福報與禍害，乃是人為個己感召也！上蒼按其累世，前世加上今生所行所為，而給予「福地」因而「有福」之人必居「福地」而福者乃人世間所行所為的善德、功德、陰德而成就之。人之福報、福份、福運、福澤、福田，若能具足之時「福人必居福地」而「福地必有福人居」如此善惡皆有報，只是時間遲早的問題。若作惡之人未遭逢禍惡之時，乃累世、前世、今生及祖上之德蔭而形成。尚在享受福報、福份、福運、福澤、福田，若未能再加添，俟其福份享盡之時，必遭逢惡禍來磨。眾生可於現世中，觀看很多的現世報，即是如此。若五行生剋之道理能明白，即不會在善惡因果中，而未能得善德與惡禍之報。更形成對天地與因果定律，而產生懷疑。其最主要是時運未到，福運未來，其實在上蒼中早已註定，在何時殃盡而享福報，是否能長遠保持時常行善、日日而行善否﹖
若福報來之時、福運具足了，亦觀其個人心態的組合而定，若是未能明瞭真理。而再將福報、福運應用於自己本身，來作為造福更多眾生。若個人一昧來享福，請問不再增添福報、福運之時，一個人的福份能有多少否﹖是否自己造惡比造善而來得較多，為何行善而無法具足福份之本源否﹖即能了知也！自己所作所為，只是累世、前世、今生及祖德之傳承而已，若能自己知福而再造福，更能珍惜此生天地所賜之福份，必能以五行生𦤑，而達至造福的本源，才是此世所應具備的，您說如何！
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