第廿二回 執著固化 ыыы
南斗星君降 86年12月26日 丁丑年十一月廿七日
南贍部洲著天書 斗寬宇宙成自主
星光執著固化定 君降道場普眾出
執著者─乃眾生必須有的原動力，因在於能「執」的過程中，任何人都無法離開於此。不論經商、家庭、修持，做人皆是如此！倘無「執」即沒有「著」。因有「執持力」，才能「著一定點力」，故才有「執持」而「著於一事項」。其根本的問題點，乃是由「執持」力，才可能導入「著相」之中的相續，因有執持力加上動作，方能開展一切的作為。若無執持力之時，必難成就一件事務之持續與成長。而在「執」之中，才是將事務置於開展的動力。因此「執」者─必須要有「著」─更是執持力的平衡點，固執不分善惡，更是一件事務的基礎加作為與動作。倘若無執之時，一切的事務皆難有開展，因此持續之執持力，必須要能一股作氣，才可以將一件事務開展於因緣和合之中，促成其在人世中成長也！
著即非是持續之執持力，因「執」方有「著」，執著是動力加定位而相續成就。執之動力加著之定點力，即是執著所必須通過的過程與方式，人因有執著，故認為一切事務，是我自己所觀、所為、所作才是正確。而他人皆非，即是我是而汝非，我對而汝錯，才有執著。信仰宗教亦是如此，在於目前宗教中，不論任何一教之修子，皆是如此，認為我所信仰的宗教，執持的真理，是為至高無上的，其他皆是下等次之，僅我所學、所信仰、所追求才能脫離輪迴之束縛。
在五教聖人皆是慈悲與博愛的，但在於後傳者，僅以為我所信仰至高無上，同其腳步，一步一步向前，即可成仙作佛，成聖為神。殊不知有「狀元老師，而沒有狀元學生」。若欲成狀元學生之時，是否具備了相同的含因與本質，加上心態與作為的結合，才是有「狀元老師，更有狀元學生」是否如此！否則僅認為在現世上，標榜我之最大、最高、最殊勝，能否符合宗教平等，修持平等，信仰也平等。五教聖人其設教之初，亦無與他教互相比較，亦無彼此，亦無分別，亦無高低之分。而聖人設教本意，即無分別心，皆是平等，不分汝我，不分高下。僅是後傳者強加附會，為拉攏信眾，而劃蛇添足之舉動也！如此能不執著否﹖難矣！難矣！更難也！
「執著」是信仰之原動力，而「固化」即是難以轉變，其原本已經滿盈的知識領域中，即難再添加任何其他方面的知識，更難有智慧再成長與結合，即是固化最主要的原因所在。因在固化中已經難轉變其思想觀念，早已鞏固了，然而在固化中，即形成僅有我之存在，而沒有他人之存在。是否固化已經形成了障礙，是無法了知的。如果無法超越自設之藩籬，即將自己來圍起來，將他人阻於自設的籬笆外，如此能同他人共為合相互親近否﹖難也！難也！正是如此─「執者」是原動力量，「著者」是定點而不一樣。「固者」守其成，不同外界相互結合，「化者」才可能將籬笆拆除。
因而「執著固化」，即是將「著」與「固」來轉化，否則「著」於「固化」即難轉變，因漸成化石了，如何將漸成化石來破除，來轉圜、來柔軟，才是「執」持力量的相續，否則著於定點，固守成規，即難轉化。是否正是如此，乃是宗教修子最常容易犯到之毛病。然而經商也是如此。執著固化即墨守成規，難有更新、更大的作為。處於當今時代中，有那一種行業，可墨守成規而一成不變。皆是日新又新，日變又變中，才不會入於固化，更無法再繼續成長。尚是淪於遭到時代而淘汰，落得經商失敗。是否有感，固化必難以成就柔軟的㟸性。又家庭亦是如此，家庭中夫妻倆方，倘有一人執著固化之時，相處於同一屋簷下，必給對方增加諸多無謂的困擾，乃阻礙了夫妻情感的成長。也給家庭帶來難以和樂圓滿。如此固化了，即無情趣的滋潤，家庭若能永遠保持在幸福和樂中，應是互相溝通、相互關懷、相互體恤，而不處於對立固化中。方能執持著夫妻與家庭大大小小的情感交流。是否應是如此，才能容於當今社會，更是家庭相互扶持的原動力。否則若一方已固化了，另一方必難有轉圜之餘地，如此也正是當今社會所流行的，尚未深入瞭解夫妻情義，即草草的收場，而不離婚，那是才怪也！
思想觀念的轉化，是現今眾生，應具備的條件，若能在思想觀念中不固化，而是執持著於定點中，將其發揮淋漓盡致，才能開展宗教信仰、教化修持、經商營業、經營家庭之原動力。否則杯水已滿，何能再加添入其他新鮮有用的資糧。然而能「執持」力，「著於」定點，不使「固於」不動，即能「轉化」，否則執持於不動之定點，著即難轉化，即是固定於此處，即難有轉變。執著固化─是現今修子最易入之漩渦中，如何脫困才是真正達至平坦，平等的信仰觀念。因而可以轉化柔軟的宗教思想。才能在經商中保持一份原動力，更能促進家庭的和諧與溫暖，才是現今眾生能在人世間，以宗教教化作基礎。否則教化與修持，必難有不變之本意也！
盼眾生皆能在教化修持中，時常保持著不執著固化的思想觀念，才能在修持與教化中，能成就自己又能成就他人及眾生，正是如此才可以替自己真正超越輪迴之漩渦裡，因能常保思想觀念之創進力，才能有執持力，才能有成就感，好好的修為自己，即是超越的資本也！
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