東斗星君降 86年12月19日 丁丑年十一月廿日
東天開啟大道傳 斗量功德自己專
星君降來懿敕堂 思想觀念作本章
人生於世因因而得果，在凡塵中皆受因果定律來左右，其真正的問題點，即在於自己的思想觀念是最為重要。不論有修與無修之眾生，皆是如此。能在現世中行使事務，乃是做人皆有其根本與資糧，也是自己的前造因而有後得果。但如果沒有人的思想觀念，就無法形成業報的牽纏因素，在人世間是由自己之造因，也是自己承受其結果與報應。如此「其因其果，自得而受報也」任何人皆不得替代，亦無法擔承其業報的牽纏，如此而言「因因而得果」是作人世間的真理，有其真正的作為與使命！
人皆受前因而成為果報，其在於人為因素中，必受思想觀念而左右與影響。如此欲好、欲壞、欲善、欲惡、欲是、欲非、欲對、欲錯，皆由人為的思想觀念去發展。才有行為與動作。即如佛家所云：人的意識，經過末那識的分判，再入於阿賴耶識的貯藏，即是「種子因」。而此種子因巧遇因緣和合之後，即形成了人之思想觀念，加上先前的經驗累積，必能分判是否該行與不該行的抉擇，與發號施令而成為行動的原主導者，之後即是行動力。因在於人有思想觀念，才可能在人世中作一改變與調整，果若人沒有思想觀念之時，意識，末那識，阿賴耶識皆無法連貫，更無法能存在，即如現今眾生所言：「人之頭腦是思考中樞。」如此必須能通過思想觀念的組合，才能將一件事務作一有系統的分判，該如何行，該如何作為，必在人世間通過頭腦加思考的調整，即是思想觀念的組合，才能有所行動，有所作為也！
人因思想觀念必須配合往昔的經驗累積，才能達至將往昔的經驗來借與。必須在人世間要用頭腦，去思考整個事情的來龍去脈，因此人世間的所作所為，皆受人的經驗累積而決定，該行與不該行，才是行動最主要的來源，倘若不能經由往昔經驗的累積。在人世間必少有行動，皆怕唯恐作錯了，而又無前鏡可借與之時，因而無法放下心來真正行動，即在一次次的失敗中，求取前次經驗的組合，調整了腳步，再向前行，因此必是在「因中尚未成果，果又未能再成因」如此不但不會入於因中造果，果中又造因。其實成功與失敗，皆是人為思想觀念所影響、所左右，才能在人世間中有作為與行動！
思想能成事實，即是因成果，而事情的成功與失敗，即是得與失之分別。人在凡塵中，有思想觀念才能有所作為，是正與歪，必由人的思想中作一調整。須在思想中，才能有進入的觀念，而此觀念在人的思考中，常常會遇到瓶頸與困難點，如何求取改進的方法，而將失敗再一次次作重新調整腳步。再重新作出發，因而有諺：「失敗為成功之母」此乃現世中的名諺。人皆是由失敗中求取改進的方法，而達至成功的條件與作為，因此人的思想觀念若能建立良善與好的方向。即可由人的思想理路，而達至行動都往良善與好的方面去行使與作為，其結果即是善因得善果。若往惡壞方面去行使之時，即產生了不善與邪惡的思想觀念，加上行動與作為，即受惡報來牽纏與困擾。
人為萬物之靈長，也能在人世間可以把往昔經驗，作一思考理路的調整，皆可以在人世間能以本性來行事，因在「人之初，性本善，而人之行，善本性」中，人之所作所為，更離不開「好」的開端，良善的行持作為。為何會產生不良與邪惡方向的結果，皆是人為因素，思想觀念加行動作為中，無法達至先前經驗所導引，才會有「善因得惡果」如此人的思考理路，即是觀念中最重要的一環。如何形成良善的導引，必須用智慧來開創人世的生活習性，加上一切行世皆能符合天理良心，即良能良知，才能在意識往外發號施令中，而不會產生不善與邪惡的指令，即不會受到惡果來磨及困擾自己與他人之舉動！
一個人在人世間欲如何，皆由人的思想觀念中，而達至每個人所作所為，不論好與壞皆是自己所造成，別人無法來影響。因為人為因素的左右，而又受情感發洩所導引，才有人之作法與作為，是人在世間才可能的行動。果若其他萬物眾生是否能具備此一條件，必可了知，人的思想觀念是在人世間才能有所行動，才能有所作為，若把人類與其他萬物眾生相互比擬之時。是否能有此作為，試思即明人為萬物之靈長的含意，應往良善與好的方向去行持，才是正確。才可以造福自己與造福萬物眾生，人之好壞，可以影響人在世間中的一切，不論修持與否皆是如此也！
思想能往良善與好的方向，必能造福自己，更能造福萬物眾生，而「人之初，性本善，人之行，善本性」必須以此而引動自性來行事，不用稟性來做人。才能利己又利人，利人又能利眾生。能否以宗教修持的教化方式，來改變自己往昔不良的含因，才是自己在人世間，作自己的主人，否則若是渾渾愕愕，濛濛懂懂之時。皆難以離開輪迴預設的陷阱，望眾生皆是聰明人，而不再入於陷阱中，能跳脫輪迴，替自己與眾生，真正來了脫，才是在人世間能有真正的大作為。否則每年的輪迴，每月的輪迴，每日的輪迴，何時能了脫，汝能知道否﹖| 1首頁55348 | 大道真詮 |