宗聖曾夫子降
86年12月5日 丁丑年十一月初六日
宗教教化啟人心 聖賢無因顯自性
曾夫子降著天書 惻隱德性兆根本
人生於世能與天地並列三才，必定要在人類中要行大公無私，才能展現人類應有的作為。因此必須具備在人類中要有「惻隱」之心，更能以惻隱之心行天地的德澤，才是在凡塵中必須要有的基本態度。倘若人無惻隱心，天地間則是無情，因在天地間以萬物為芻狗之時，人如草芥。只在天地間是萬物中一種動物而已，亦不值得尊崇。但在人類可以同天地造化，而替萬物造就福祉，然而不論人類在凡塵中的種種惡行，必是人類之自召也！如此人類自召之無知！必須透過宗教教化的洗滌！才能將「惻隱」之心來展現，才是真正替萬物眾生而造就福澤也！
人皆有惻隱之心，天地皆有情。人無惻隱心，天地必無情！因天地之心，則是人之心，而人的善惡惻隱能造就於萬物，倘不能在人世中作眾生福澤的依歸。必是眾生自己之不仁所致，才造成人類於現世中，有其不可成就的善行，然而人有慈悲善念，必有惻隱之心，更能在人世中有其成就的可能。如此是萬物所推崇的發揮點，亦是萬物所依循，必因惻隱是蘊於內，而形於外的本心而已。若不能具備慈悲惻隱的本質，必是人類所難以達至本性至善之境地！
人有善願，天必從之─是不可移改的定律，也必須觀其所發善願的持續與否﹖而才能成就之！否則任何人隨便的發一大善願，乃在當時因情緒的影響，若無持續的恆久，必難將善願來顯現成就，來完成了願。如此而言：「人有善願，天必從之」，亦觀其出發點與心態而定論，果若發善願而無法持恆久遠之時，何能將善願來成就否﹖若欲待至下世或寄生他方世界，再來成就！請問：「是否能具有相同的因緣時間地點，心態與環境，乃是最主要情緒的發揚。」正因此情緒，可以影響人一生的生活習性，及家庭圓滿，修持的過程，經商的態度，與人交往種種的一切。皆受個己情緒所影響、與左右。正是如此，也是成敗攸關的關鍵！
人若能將情緒來持平，才可以真正作自己的主人，果若一昧受情緒的影響來左右。必在人世間有諸多難以達成的因緣和合，亦必定是個失敗者，因人的情緒發洩，足可以影響自己，及一件因緣的成敗與否﹖不論在任何一個角度與處所，若以情緒而影響自己與別人之時，必難以在現世能成就自己的善德因緣。如何學會控制自己的情緒是最為重要，否則人云亦云：人言可畏之時，早已是自己預先挖好陷阱之後，再等待自己與別人跳入，如此絕非慈悲惻隱所應有的基本。
不論任何人，皆具慈悲的本質〈性〉，而惻隱之心，人皆有之，倘是利用人性的弱點，將慈悲惻隱來踐踏之時，必讓眾生無法能追循與發揮愛心，反而退卻慈悲惻隱心。人生於世皆是有情眾生，因天地有情，眾生有愛，才可能成就於當今時代所包容。然天地皆有其大愛大情的包容心，不論任何萬物皆能包容與融和，更因眾生不論是好是壞是善是惡，皆是一體而護佑之。此乃天地萬物平等的大愛大情的本質，而眾生是否能學習天地的德澤，以大情大愛來成就眾生。日月星辰亦因天地德澤而平等視之！乃天地日月星辰在宇宙有其遵循的規律，人在天地宇宙中僅是滄海一粟而已。若以天地有情皆慈悲惻隱，日月有情普照眾生，星辰有情生護萬物，而成就宇宙星球，也不僅只是在地球生存的萬物眾生而已，皆平等一視同仁而護佑，在宇宙星球中的萬物眾生。如此天地惻隱慈悲而人能效法否﹖還是在凡塵中僅是再作下世輪迴的反覆而已，因惻隱乃天地大情大愛的本質，即仁人愛物之本心與本性，是否如此，必能成就於自己與眾生。
天之大德乃好生，地之大德乃養生，人之大德乃放生，皆是大情大愛的惻隱本質。人若於世自己能溫飽有餘之時不妨佈施種福田，讓一些有路而無家可歸的可憐眾生，亦能溫飽，能否在豐衣足食之時，喜捨自己有餘的福份，分享這些可憐貧苦的同胞眾生，如此惻隱，人人可行，人人可作，是否以萬物如蟻螻，而成就其生命的綿長，更不忍屠殺而戕害其生命！乃人之慈悲惻隱。其間「慈與悲」，「惻與隱」之發揮亦要用的恰當，亦要觀其對象，否則不但不能襄助貧苦的同胞，反而讓其把慈悲惻隱來殘殺、來踐踏，因此不但難以成就佈施，反而助其造業而增加不事勞動，更欺騙人性的慈悲，又影響人類慈悲的發揮，如此是天之不仁或人之自為之不仁，必可實際體證之！
人有慈悲惻隱，必能成就自己的善德因緣，更能改變不善的業因，達至滿圓的善相與良因善緣，更能成就自己的善相善德。如此才是人類在凡塵中，應有的大情大愛，不論天地人三才並列於世，必可因人類之大愛大情，而成就於天地日月星辰的大愛大情，而一視平等。又能改變人類不良的含因，成就善德的良因，轉化不良業因，而顯現人世間覺有情的世界。宗教倡導眾生平等，萬物平等，必須人類慈悲加惻隱才能成就也！盼望眾生皆能達至此位階，而成就自己的歸返！
| 1首頁55348 | 大道真詮 |