亞聖孟夫子降 86年11月18日 丁丑年十月十九日
亞洲渡化靠全德 聖賢無私自我澤
孟聖降來崇心堂 夫子著作唯心峨
萬法立於當今世上，皆以當今世上的所作所為而影響自我行持的方向，因在於現象界中，必須要有「我」之存在，才是於「自我成長」的著重點。能給予當今眾生於生活的條件中─自我成長，自我改造。必在於能以個己而成就自己的因緣，才能給予當今眾生能有一依循的規範。必在於能以我─而合天地眾生。才是真正達成自己於當今社稷所引動，作結合才可能開展自我心中的作為。形於外─皆是由因緣和合的起始中，才是成就自己成長的原動力。
眾生通過了萬法而成就世界，乃因眾生所作所為皆離不開自我，即是個己之「私」，而成就於「公」─即大眾。在於萬法唯心所造，又萬殊唯物所引，必能成就萬物眾生及個己的自我中，才是成就個己的成長「私」之中也。因萬法必由眾生的心態加作為而抉擇，其因是由個己之「私」，而合於大眾之「公」。才是眾生必須以「私而就公」，方能成為社稷所必須具備的條件。因在萬法之中，眾生皆以個己心態的作為，而成就萬物。試思當今時代處於科技文明，智識豐碩的現世中，是否能以經驗成長的借與，替天下眾生而謀福祉，才是替自己與眾生，必須要有的態度也。
凡塵中皆以個己及眾生的心性，作為成長處世的原動力，即在過程中，因眾生的起心動念，必經由人的思想觀念，而將原本不可能的靈感與實際相互結合。才是由眾生心態思想，而成為萬物與萬法的促成。人能因個己的思想成就，自己靈感目標的原動衝勁力量，才能在凡塵有一番作為。不論成功與失敗，皆有靈感後，由試驗與經驗的過程中，促進其所思靈感，所想的目標。由一次次的試驗過程，經驗的累積，反覆失敗中，記取前次失敗的教訓，奠立改進的因素。如此可由一次次失敗中，求取成長與成功的原動力與基石。因而萬法唯心、萬殊唯物，若不能通過如此的過程。請問天下的眾生，何能真正的成長否﹖
因眾生有發明與創造的機緣與動力，又在機緣與動力中，以試驗加經驗的過程，才能由改造與改進，累積成功的果實，若是不能經由如此的過程，何能讓現今眾生有福報來享，請問在於中土歷史上有記載，僅五千餘年而已。由遠古迄今，是否當今眾生最具福報，又能以當今時代中創造更豐盛的福祉，厚蔭天下眾生，是否如此。由此可見生長於此時代的眾生，福份都能具足，但在內心中都欠缺了心靈的滋潤，常會感到「我此生來人世間作什麼﹖」。除了日常生活的必須以外，都欠缺了心靈成長的滋潤，必常遭逢自己心靈一份落寞感。如何破除此份「心靈的空虛」是否可以用「虛空的心靈」的心境來轉化空虛的落寞，才能在人世間成就自己，否則何來讓眾生在此世中成就自己，還是要留待下世再來成就。
眾生皆由萬法唯心的成長，給予自己成就的機會，必因自己能了脫自己，自己能淨化自己，才是在人世間通過宗教的薰陶。倘若不能以個己而成就自己及眾生之時，是否下世尚有為人的含因否﹖若「萬法唯心」，而此心必須經由宗教的修持，與自我的淨化。轉變在於凡塵的種種含因，而成就自己成長的過程，人必須要有此基本的作法，才是真正作為為人的本質，若不能經過宗教的教化，與修持而達至自我的成長。如此萬法唯心則不存在，僅有萬殊唯物而已。
處於現今中「唯心」是宗教修持所倡導，而凡塵皆由萬殊「唯物」而立人世間，如此宗教修子必時常犯到，直接跳開人道這一環中的處世規則。必時常遭逢人道所欠缺的作為，即在人道中，無法達至圓滿。因此有諸多修子皆謂考磨與考程，必由此可觀之！不論修持與否﹖必在人世間要以人道處事。決不可跳脫人道，所必須要有的基本條件與作為，否則遭考程，必是難以避免的！
若眾生與修子，皆能先以人所行之道─即是人道，作到盡責完善之時，何來考程！何來考磨〈魔〉。因此宗教謂之考─必是由心自己召，何來上天給其考，試思自己可明瞭矣！
萬法唯心人己造 何苦上蒼來給考
人道盡責皆完滿 不愁天道歸自好
| 1首頁55348 | 大道真詮 |