下元水官大帝降 86年11月14日 丁丑年十月十五日
下元開起人世間 水官至誠德無邊
大帝著作萬法起 大道真詮普眾緣
眾生於凡塵中，必須以自心作基礎，才能開展因緣和合的起始。故心所呈現的是由一本散萬殊，而萬殊由萬法而成就眾生的善惡因緣。如此是眾生必須具備的本質，乃是由心所成就也，然在人間是通過心的念頭來轉換，才有成就與行動的組合。因人是由心所引動，故心的發動可成就萬緣，而萬緣又是萬法唯心所促成。乃因眾生皆是受此來左右。因在於心之朝向所成與所敗，兩相比較中，一切的作為，必須有「心」的主導，才是萬緣、萬法的拓展也。
萬法於人世間中，必須人能行持，否則觀仙佛僅是靈光圓體一團而已，如何有真正的實體，因此在人世間，必須有實質的肉體，才能成就一切善惡因緣的起動，而萬法是通過眾生的所作所為，而成為自己與他人結合的基本，是經過含因的演化而成果。眾生皆在於自己落凡後，不知自己是如何行持方向，又在於人世間的經驗與因緣和合的基本中，能以自心而成就自己及眾生，皆有其持殊方式的作法。而萬法唯心是一切原動的展現，故一切原〈緣〉動不能成就之時，必會在因緣和合中，無法達至萬法的起始。因在人世間必須藉用人的肉體〈即身軀〉，而一切動植物亦有相互關連，乃因在人世間是食物鏈與事務鏈的組合。若不經由食物與事務的組合之時，請問眾生於人世間所行的是何事務。
能在於世間生存，乃是因緣與使命相互交替，在人類必須通過任務與使命，才能真正開展人類的生存過程，而如此才是生生不息的原動力。倘若僅憑藉著原動力之時，不能更加擴展即無衝勁力量，也不會將人世間再進化、再成長。因此人生於世中，必須具備衝勁力量，才是推展人類的進化力量。否則一切若停頓於不動之時，又如何以科學創造眾生福祉。因在人世間，現今已處於開創人生演化，最殊勝的時光，古遠所沒有，現今都已具足了。往昔無法見至之事物，及今一切皆具備。而處於現今時代眾生，是否會因更方便，而感到欣喜，或者是更落寞。乃在於科技所創進的世界中，因萬法而生萬物，一切都以物質而觀，顯少有從心靈的教化做起，來善導眾生，因此現今眾生雖處於物質、科技文明的時代中，但卻減少了心靈踏實及真實的人生。都是被物役所使，難有使物役而增心靈滋長的借與，然如此並非眾生所願意。皆因自己難有心靈落實感，僅知有物役〈慾〉，即難以轉境，時常被境轉，即是被物役〈慾〉來轉，是否如此﹖
現今眾生皆倚靠電力及車輛，與種種舒適又方便的生活環境，少有回歸於自然，因在眾生皆喜愛順境，難以承受逆境的折磨，來轉化物役。倘若有朝電力、車輛及種種舒適，又方便的生活環境皆不能顯現時，或是停擺了〈當機〉之時，不知眾生如何度過此生。即因過於舒適又方便的環境，即在順境中，難有逆境的沖激，是否也就減少了心靈的滋潤，其結果是心中忐忑不安。很難真正向內心去觀看心靈中，所能滋潤與成長的資糧。必在凡塵受物役〈慾〉所迷，也就迷失了自己的本來，即影響自我成就的發展。正因是如此，眾生皆由萬法所展現的一切而迷失了，也不知自己心靈的回歸點！
眾生皆由己心成就萬法，而萬法成就萬物，乃是相輔相成的結果，即是順境！但若由一本散萬殊之時，如何由萬殊再回歸一本，乃萬殊、萬法、萬物，皆是由人所造就。更是由上蒼演繹而來，此乃是在於當今上蒼給眾生生存環境更加舒適，而眾生何來能了知上蒼的原意否﹖必在於能了知才能感恩。否則在凡塵，亦僅是芸芸眾生一個，下世還須再來輪迴，能否還具出生為人的資本，必可因人在凡塵所作所為而抉擇！
上蒼演繹，萬法唯心，萬殊唯物，必要能以三者交互相輔相成，才能在人世間有番大作為。否則若流於芸芸眾生之時，必難在人世間了脫輪迴的漩渦。又該如何回歸於原來的回歸點，因萬物眾生得到上蒼所眷顧，非僅是人類而已，尚有諸多難以用肉眼可觀之的微細眾生，必因在人世間有大慈悲、大願力、大智慧來開展在凡塵的一切作為。才是真正替天下眾生作一依循，更是作為人生萬法唯心，萬殊唯物的著眼點！
倘若不能以此作為基礎，必在人世間僅是再作下世輪迴的過程而已，因上蒼生養萬物眾生時，必以人為基本，更開創世間種種的善德因緣。倘人類倚強勢而殘害其他生靈─即萬物眾生之時，必是人類之不慈，又因人類不慈，逞其能力殘暴加害萬物眾生。上蒼必借力來警醒，以達收歛之效，若再無法阻止，而上蒼必來收復人類。有云：「人定勝天，乃天欲人類成就之時才用之。」否則若以人定勝天，現今科技發達，仍有諸多難以用科技、用邏輯，所能解釋，能印証的，更有諸多難以了知。必因人定勝天，乃天所允之，才是正理，否則若以區區人類，欲同上蒼爭強鬥勝，如何能成乎否﹖
因此人類必須用善德因緣，來開展人類的福祉，創造萬物共生欣欣向榮。相互相輔共成世界，共成人世間，才是真正替上蒼造福萬物眾生，如此不具福德，福德已隨之，不具善報，善報已來臨。僅取抉於人類的作法而已，希望天下眾生皆能創造利於萬物，為萬物所倚靠也| 1首頁55348 | 大道真詮 |