南無本師釋迦牟尼佛降 86年11月7日 丁丑年十月八日
南無本師傳佛法 釋迦牟尼渡天下
佛法揚傳遍大千 降來著作含因瑕
眾生因落於凡塵之後，原來承受先天本靈，降凡之後又受凡塵的氣稟，而展開了人類的生活。因在先天之中是如如純真的本來，在於凡塵必受時間與空間的影響，故一切的作為皆受前因〈前世因〉所左右。然在於剛剛落凡之初，乃無前因及無含因，必在於先天之中的本因，才是造成在此世中的作為，而追溯自己的本因。是否能以前因形成今世中，所有的世務來開展，因在剛落於凡塵，故其本質亦未遭受現世境所影響，亦無其他的氣稟。
人因落凡後，一世世的累積，即存有含因。但在先天之中，因是無明的初始，即受無明來左右，來影響，因無明是一切的初因，即是含因的本來，人因剛落凡故無明亦跟隨其左右，否則任何人皆是不能在於現世上，有任何經驗通過一切外在的考磨來影響。因此人之含因，則一世世的累積了種種的因由與因素，必難以了知落凡後該如何來行持於現世種種的作為，如此乃是眾生於無明與未知的經驗皆欠缺，即在一次次因無經驗而遭逢橫逆與不如意之中，必形成了種種突發狀況的對治。而現世生活所必須即因無明與未知，就是欠缺經驗的累積，乃是人世間生活必須的過程與借鏡，才能在於當今世上去成就自己，該如何作為而成現世生活的經驗累積。即在一次次的考磨之中，必影響自己心態的轉換，而累積成為經驗，如此含因即成果，而果未了結之前即經驗，而經驗未成之前即是含因。
由含因追溯而往上即是無明，但在現世中能回溯於無明之中較困難，乃因當今眾生皆是向前〈錢〉觀看。少有人向內追溯既往，因此含因未動之前，必是一切待守而已，遇緣而成為因緣和合的組合，必須要有助緣才能達成。否則是很難成就。含因尚未啟動之前，必在待守之中，因待守尚未遭逢外在引動，更無法成果。如此含因是前世的累積，及此世的作為才有一切善惡禍福的組合。即在於未動之前而不入於此世及下世而成果。但在尚未引動含因之時，一切皆受八識─阿賴耶識的儲藏，才可能在此世或下世轉換含因的趨向。人生於世所作之好與壞，必有關下世種種的作為與組合，此生若能將不良氣稟拋除與清除殆盡，即無惡因入於此世及下世，也不受惡果來磨，倘在於人世間來行持大乘菩薩行的覺有情的境界，必在於此世及下世不但不入於人世，更能替自己造成下成就的果實，而入於佛與菩薩的境界。
人生必須通過累世的堆積，因此累積了累世的含因，不論好與壞皆受到前因所影響，即今生遭逢受業報來成就，是好是壞，不必觀前世，在於今生即能了知前世是如何！因此含因所形成的種種善惡好壞的因緣，僅在於待守之中而已，必須要有因緣的促成，才可以開展而成為果報。又因人為的因素，必須是經由人的思考加行動，才會形成善惡好壞的果報。但眾生皆不知在於含因的初動中，可因人的思想與作為而影響，可將不好的惡因轉化為善果，又可因人的行動與作為，往往將原本良善的含因而變成惡果。因與果的循環當中，好因必得好果，惡因必得惡果，乃不變的定理，倘若通過宗教的薰陶與淨化之後，往往人的含因可因有修持，而改變不良的含因而成善果，眾生因依自己的角度，往往將原來善良的含因，而改變成為惡果，如此的心態與作為，皆受他方的善惡因緣而左右之！
因此人生在世必須建立真正的信仰道路！將修持真正落實於人世間，不必觀看在修持中有多麼高深。必可在於人世中，是否能將真理真正落實於人世間，才能將不良含因來轉換，才可以在今生中成就自己，否則含因欲成果報之時，必須藉緣來引動，才可能成為果報，因此含因的轉換由無明的初始之中，而一世世的累積到當今世上，眾生是否能了知已往累積了多少世，是否可以轉化含因而成就自己！~F
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