第 四十 回　滿　　圓

南無阿彌陀如來佛　降   86年4月25日丁丑年三月十九日

南無眾生唸如來　　　阿彌陀經觀自在

如來如去真實際　　　佛降著作滿圓開

眾生在現世中，能進入修持是有善德的因緣，更在本靈中，能受宗教的啟迪，是要能真正彰顯自我的本靈即佛性。在於本靈的所趨向，必要能入於法界體性智，即是真如的菴摩羅識中，才能達至圓滿的境界，因此眾生必須通過自我的檢驗，自我的改造，才能達成自我的圓滿。即可在滿圓中去成就自己，去了脫自己。眾生在自我已具佛性的本質上，必須能入於真如佛性，是要達成此境地，才具有圓滿而無缺。人生的過程上，必要真正的實行六波羅蜜的「智慧、精進、忍辱、佈施、禪定、持戒」。才能在現世中而入於六度萬行。即在自我的檢定中，通過一切改造，而達至人生的改造經驗。

人因能言、能動、能思考，故在於三界上，而立於天地人三才中。若不能在此世去行使自我本靈的原來，欲成就自己必較困難。因此人生的過程，是須要通過一切外在五塵境的根塵接觸上，才能促使自己所經歷的經驗，累積後才能轉換為智慧。也在知識獲得過程上，累積人生種種的歷練，將知識轉換應用即是智慧，修持的過程即是如此。否則必無法達成自我提昇的要求。人在現世中，若不經由知識的轉變，必無法獲得智慧的成長。如此在根與塵所接觸的過程中，能以扶塵根與淨色根兩者相互交換應用，才能以扶塵根而轉為淨色根的成就。因人生在現世上的根塵接觸，是每位眾生皆必須面對的事實，亦在每日所見，所行，所動，所言，而達至的因緣和合。又在每次因緣和合中所接觸的過程，去成就自己往昔業因的改造，人生即是生命的改造界，若不能在人生的生活改造界，去成就自己，欲達至滿圓的境地，是謂不可能也！

因人的習性，氣稟與信仰中，常會根深蒂固而無法轉換學習的過程。若能永遠保持一顆學習的心態與作為。必能在根與塵接觸中，去了知自己的缺點在何處，也可在學習過程中，將一切不良的氣習〈稟〉完全棄除。即可將原來有稜有角的個性，磨〈魔〉成圓圓而滿滿，滿滿又圓圓。倘若眾生若能以此去成就自己的本質〈自性〉，即在原始的初心中達至圓圓而滿滿。人生的過程是否會因自己的個性所使，而無法圓滿與滿圓。如此而為，即在人生中欠缺諸多的不足，因此人生的過程，不求任何的外在角度，而取擷於每件事務的圓滿。又能以滿圓而圓滿周遭的人事物，因一切眾生，包含動植物，與有情世界的眾生。不論生命的長短，富貴貧賤，皆可彰顯有情的世界。

人能於現世中的覺有情，即是大乘菩薩行。欲在大乘菩薩行中去行使，去完成。即可由菩薩境界，而入於佛的境界。而一切眾生皆有情世界的眾生，更應不分彼此，不分汝我，才能彰顯大慈、大悲、大智、大慧、大願的有情眾生。人在於現世中，若不去行使大乘菩薩行的覺有情的作為。欲入於佛性世界，是謂不可能也！因眾生皆有汝我之分，無法打破此難關。即在於有分別與對待中，難以了脫自己，而跳脫三界的輪迴。在一切覺有情的眾生，應是大慈、大悲、大智、大慧、大願，才能彰顯佛性的本質。不求福澤於自我，應施捨於眾生，才能自我提昇，不求福澤，則福澤具足，不求外在的一切，即可具足一切。因有情眾生是必要達至此境界，才能滿圓。

滿圓在於現今眾生中，往往較欠缺。如何能放得下，得看開，即不受外在的影響，而再入於輪迴的漩渦中，如此有情眾生必能受惠良多，圓滿的境界，才是真正開悟必須具備的了。人生的過程即在不圓滿之中改變成為圓滿。不論任何事皆可在圓滿中達成，滿圓中而成就之！人生是否如此，吃虧就是佔便宜。即可通過一切的圓滿，圓圓而滿滿，滿滿而圓圓，才是有情世界眾生，回歸於元〈原〉始的初地。即是真如的自我，本靈的真我，赤子之心的原靈，即如來藏的自性。亦在現世中已成佛了，而保持大乘菩薩行的滿圓境界，而成為佛體，佛性即可圓滿而無缺。也無垢穢，了無掛礙，人生即是如此，才能真正的回歸而不受三度空間，三界的束縛。即真正的回歸於大道，自然而然的本靈也！

大道回歸至此已全部圓滿而結束！能滿圓即可圓滿，能圓滿，真能滿圓是不必回歸，即已回歸，如此的本靈即是已跳脫三界，而直超無極理天也！吾佛今夜有幸著作大道回歸，第四十回滿圓。望諸佛子皆能深切體悟　上蒼廣渡眾生的苦心。「大道心燈」─共著三六回。「大道天德」─共著卅二回。「大道回歸」─共著四十回。合著共為一○八回，即符合卅六天罡，七十二地煞，即回歸於大道的滿圓。符合上蒼一萬零八百年的廣渡教化，而成就原靈。崇心道場能弘揚，天德，母德，玉德，諭德，佛德皆具也！盼不論儒、道、釋、耶、回、五教同宗，三教同源，一花而五瓣！回歸即可在當下，即可在現世中成就自己也！