第 卅八 回　　覺　　滿

大日如來　降       86年4月18日丁丑年三月十二日

大開三曹渡眾生　　　日光照耀遍凡塵

如來如去真自在　　　來時更知覺滿臻

眾生於現今的世界中，能了知天機，實謂不可知也！在宇宙的變化中，能了知天機必須具備五神通，方能具足。若具備神通境上，能曉宇宙的真機，了

知上蒼的原意，必能傳達上蒼旨意，亦能明了在人生現世上，所能得知及應行之要務。因為眾生皆具本靈，但能真正達至五神通之境界者，是謂少之！而一切的神通力，原本人類所應具足的，為何現今時代眾生，皆無此成就及能力。若以人類開拓史而言，現今正處於科技文明的時代中。若以整個社會而論現今更具神通力。是有過之而無不及之處，也更能顯現現今眾生的福份深厚。亦在於自己所能具足的神通力，因福份的影響而埋沒，更無法在當今現世上有所來彰顯也。

人類本應具足的神通力，為何於現今中無法來彰顯。是否本身的靈竅不通所致。抑是早已埋沒本身所具足的神通力，能在本靈中具足覺滿的境地，是謂不可能也。因現今眾生本具原靈，又無法彰顯自我的神通力。故須藉由靈媒或竅手及正鸞生才能行使。有之能了知上蒼的一切，有之因乩〈眾〉生本身的修持與境界有關，能入於本身早已具足的神通力，而能成就覺滿的境地。必觀靈媒或竅手及正鸞生本身的定力，修持力，願力的多寡而定。人總認為一切的溝通力量，來自於上蒼。又這些有領使命的任務者，能同仙佛相互溝通訊息。倘若本身不具覺滿之境地，欲成就於現今，無異緣木求魚。如此的乩〈眾〉生是否能真正了知宇宙或上蒼。及仙佛的旨意否？完全取擷於本身的覺滿境度而定也！

人類必須由外在的五塵境將其轉化，為眼觀色，耳聽聲，鼻聞香，舌嚐味，身動觸，因能將外在的五塵境，作為根與塵的接觸。才能轉換而入於根塵前五識的觀察。能轉換即能成就經驗，亦由五塵境的結合，而成就外在因緣的起頭，再入於五塵的─成所作過程，如此成所作的經驗過程中，而達至成所作智的轉換，因此能讓經驗與外在的結合，才能入於自己本身的第六意識─即是為意與念的起頭而已。意與念經由外在的五塵境，達到入於成所作智。因此一切的因緣結合即由此開展。人類的思考模式若不經由五塵境的轉化為─成所作智。必難入於第六意識的意念分別，才能轉化為─妙觀察智。人生必須由觀察一切外在的動作，才有一切事務的伊始。才能發號施令，有所行動。否則若僅觀一切變化，也無法入於妙觀察，妙觀察的轉換才會產生人生的因緣和合由此開展。若不經由此因緣和合的過程，必難再入於第七末那識的分別，人生本具分判功能。每人皆具趨吉避凶的本質〈領〉，如何在自己的困境中轉換困苦達至順境。即是第七─末那識的本領。

末那識七識─即在於轉化為─平等性智。因一切眾生皆平等，不論富貴貧賤，其本靈及本識皆一律平等。僅是現世的福報厚薄而已，因一切眾生皆具佛性亦皆平等。如何能將末那七識轉換為─平等性智─必觀其心態及作為而定論也。末那識〈第七識〉即轉換為平等性智，再入於第八識─阿賴耶識的貯藏。又因阿賴耶本身雖是無記，但其分門別類的功夫，又具有導引作用。眾生是否能入於自我的本來，必觀其阿賴耶的第八識所導引而定。若僅是貯藏的功能過程中，遇緣而成緣，而一切的作為，必難有轉換的餘地。因此在平等性智中，若不具分判功能時，必難以進入第八識─阿賴耶的轉化為─大圓鏡智。

人生的過程，每位皆具真如與真我的平等性即自性。若不能將本身的大圓鏡智來彰顯之時，必難以達至真如佛性。因眾生在輪迴中週而復始，若不能將大圓鏡智來闡揚，必難進入真如的自我，人本具佛性〈自性〉。因眾生皆平等。在於真如自我的如來藏中，才能引發第九識─菴摩羅識的自我。才能轉換進入本靈─法界體性智。人類的自我中，如何才能在真如的自我，來彰顯來闡揚，佛與菩薩即是將自我真如的發揮者。其所帶給眾生是無窮無盡的觀摩學習者。因此眾生若不進入第九識─菴摩羅識，即難以轉化為─法界體性智。必難以光輝自我的本來，因此在大圓鏡智中，才能達至轉化為更深一層的─法界體性智。才可使自我真如，如來又如去，而永不退轉。否則僅入於─大圓鏡智是難以真正了脫，自我的輪迴，而跳脫三界的束縛也。

法界體性智─即是真正的自我已入於真如的如來又如去，即不受業因及福報所影響！因至此境界，已非福報，而是能轉福報。已非業因，而是能轉業因及業障。人生的過程若不能通過此關，如何彰顯自性佛體，如何成就於今生，是否還在於現世中輪迴不休，或早已跳脫三界的束縛，即可知也！人若不受三界的束縛，必須覺行圓滿，覺悟已開才能達至此境地。否則時而開悟，時而蒙蔽，能真正了脫於現世，或者寄望於下世否，則可明白！

人生的覺行圓滿，必須達至滿圓才能成就，否則在於現世中，必須一關關的考磨〈魔〉來成就自己。必須由五塵境的因緣和合，即為─眼觀色為第一識，耳聽聲為第二識，鼻聞香為第三識，舌嚐味為第四識，身動觸為第五識。由前所謂眼耳鼻舌身為五境根，色聲香味觸為外境塵。即是根與塵接觸的因緣和合才產生一切的作為。再送入意與念的第六識，才能感受到外在的一切。前五識的根與塵接觸中所產生的一切，轉化為─成所作智。又入於意念的第六識即為─意識─意與法界眾生接觸而起因，則是意法起因。為第六識。由前五識─成所作智─轉入─第六識的─妙觀察智。再入於第七末那識的─平等性智分判後，再入於第八識─阿賴耶識的貯藏，才能轉化為─大圓鏡智，又入於自我本身的彰顯，才能達至第九識中的─菴摩羅識，而早已具足─法界體性智，則永不退轉之境地，才能成就於當今現世中。即光輝的本性，無垢的真我，圓滿的真靈，覺滿的真如。如此如來又如去，即可在於當下成就自己及成就眾生。有幸共著天書，希眾生能真正了知自己的自性，即原靈。回歸即有望也！預祝崇心道場廣渡眾生而回歸。