東極青華大帝 降 86年4月11日丁丑年三月五日
東方琉璃金世界 極樂天界傳世間
青華著作明心言 大帝降臨真實箋
眾生在現今世上，能入於善堂及宗教來修持。並給予當今眾生有一個回歸的機處。在現世上能有此機緣，亦是本身所具足，此亦是前世的善德所奠立。因此在本身的心態上，是要做自己的主人，或是本身被駕馭，若不能做自己的主人，乃隨輪迴而流轉。人生於世是在於世間因緣的集合點，亦在於現世上是人生含因及生命的改造界。向內求取早已具足的自性，亦即真如，即內觀於自性中，能闡揚其本身的原來，是今眾生必須具備的了。
眾生由自性通過淨化，而使自性的啟發及彰顯。然而在於明心中，本已具足，因受外塵境的污染，才促使本身因無明而無法開展智慧。啟發自性的闡揚，人生於世能明瞭自己的本心，才能明心而見性，若不能明瞭自己的本心，欲來彰顯自性佛體，是謂不可能。因為本心中不具足自性的啟發，故而自性蒙蔽，自己的自性無法開展，必無法有回歸的機會。因為一切外在的根塵接觸，必須通過五塵境而成就六波羅蜜的六度萬行才能行使。才可將自己的本性來開展，亦在於明瞭自己的本心，明心而見性。人生即是如此，若不能明瞭自己的本心，由外在的引動，若能引緣而成緣，必會受因緣和合而成為現今的一切源動也。
人的本性與生俱來，不受現世或前世及累世的作為所影響，人皆在向外觀看，人生的一切。而無法將人生定位於原點，更使自己根本沒有機會，來彰顯自性的本來，一味向外觀看。眾生皆在於本心無法彰顯而難以成就今生。每每把一切的希望寄望於下世才來成就，如此是否有相同的因緣來成就下世，是謂不知！人皆在於現今的無明又無知中，也因沒有經驗的累積。促使人與萬物由動源而開展因緣和合的作為。人皆在於自己的本心無法淨化，因此人生的過程必在人現今中，去作為下世輪迴的流轉而已。一切的希望皆寄望於下世來完成。若下世無此因緣之時，是否會因輪迴而埋沒自己的本性，更無法來開展。眾生皆在寄望未來及下世，是無可厚非。然而人必須有希望才能達成一切目標的行動，來開展作為。才能因有希望有目標，成就於現世或下世。
明瞭自己的本心，即初心，即真如佛性。一切皆在於本身是否用心與否而定。人皆不知自己應如何行，又如何才能彰顯自性中的真我，明心見性是現今真修實行的修子所追求與企盼。倘若不在於本身能通過，經驗的累積，欲成就智慧，是謂不可能。因現今眾生皆向前〈錢〉看，而埋沒自性中本來的初心，亦即本心。往往剛愎自用，更難以開展自己的自性。欲成就智慧而達至開悟境地明心又見性，是謂不能具足也。明乎本心而見其真性，是自我改變的方針，也是現世當中所應該追求的。眾生不具頓悟的資質，應由漸悟來達成明心而見性。若只是明乎本心。而不能見到本來之真性。即在於本來的動源中，無法開展人生，由明乎本心所達至見乎本性！
明何心！見何性！是現今眾生常常會遇到的瓶頸。在於外塵境的引誘中，若不能淨化及改變自己思考的模式。是不能通過由經驗達至智慧的轉換，又成就於本心而見性，是現今眾生所無法瞭解的事務。人皆在於現世中遭到困苦，而由反面來成就自己。或是由正面的去成就自己，皆由正反面過程中的見解與思慮而成就之！人必須通過聞、思、修的歷練，才能達至經驗的累積。也由經驗而成就智慧。更在智慧中成就思想的改造，即人身第八識─阿賴耶識中的淨化，才能不受垢識來左右及影響，眾生若不能由智慧，而轉變淨化本身的藏庫。也是無法達成至開悟所能給予的，明乎本心，見乎真性，即明心而見性。
明瞭自己的缺點與過錯，能改變錯處，是謂聖賢，亦在於知錯而能改，人生即由每一次的錯誤中，改變自己阿賴耶〈第八識〉的藏庫。將其全部淨化，即能通過明本心而見本性。如此的過程是要眾生自己去轉化，而非是靠仙佛來轉化。人皆寄望仙佛來引渡，若自己不能具足轉化與淨化的原動力時，欲成就於今世能明本心與見本性是謂下世再輪迴的種子而己。有幸參著，無極天道院，懿敕崇心堂，著作的天書「大道回歸」冀望崇心堂。能廣開三曹普渡，接引眾生早日回歸，乃吾所盼也。
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