中華帝君 降 86年3月28日丁丑年二月二十日
中土難生已逢臨 華開天道鎮自心
帝觀天地本原始 君降著作本原靈
眾生於世上的成就與否，皆在於自己本身來行使，如此的行使上，能生於四大部洲中。而入於本來的區域─中土，能生於本來區域，皆是福報的具足。因此古有云：「人身難得，中土難生，佛法難聞，修真難行」。眾生皆能具足福報，而不受地域的限制。人身的福報，乃是前世及累世所具足。而本來的原靈〈本靈〉即由無極而降至凡塵，因此人在凡塵中必經由生命的改造，才能創造生生不息的原動力，即是生命體。如此生命的原動力中，必須具備自己所能擁有的福份，才能在本身於現世上去享用福報，否則無任何半點福份，能生存於現今世上，是謂福報不足，必常遭逢橫逆阻擋，難以稱心順意。因此能於現世中有其基本的生活條件，才能在自己本身所具足的本靈〈原靈〉中，去行使自己福報，所給予的生活環境。
眾生本靈的原來，乃在於無極〈理天〉降至太極〈氣天〉，太極又降至凡塵〈象天〉。在本身所循環的一切現象，皆由於自己落凡後，而無法開展回歸的原動力，因此落凡後即遭受凡塵，五塵境的蒙蔽，才使自己本靈無法彰顯。無法回歸於清澈的原靈〈本靈〉中。因此即受到外在的引誘，入於凡塵而不知如何回歸。如何能達至由象天返氣天而回歸於理天，乃在於自己所能具足的本靈中，是否能具足本靈的初始心而已，因為一切外在的引誘，皆是由人之心而起。在凡塵的種種過程，皆由於本靈不能具足原靈的原動力，即是自我本來的初始。故難以回歸於無極理天，回歸於自己本來的本位。眾生皆是上天所化，每位在於本來的本位，在於天上即有自己的本位。因此落凡後，一再遭逢凡塵的誘因。致難以回復清明的本性，即自我的本性即原靈〈本靈〉，故而眾生無法開啟回歸大道的原因即在於此。
眾生本靈皆具，只因無法達成回歸的初始而已，在於本來的本位，即由先天而中天而後天。如何回歸於先天大道，即由後天回歸，追溯於中天，由中天將氣稟拋棄而再回復於先天，即無極的本來。因此此段時期的一切作為，若無法清澈自己的本靈，欲回歸於無極理天是謂不可能，僅在於象天〈凡塵〉中的輪迴而已，若能超越亦在於中天的神職蒞任，再將不良氣稟拋除，來改造清澈自己的本靈，即是先天的原靈。而回復原始本靈的初始。因此人生的歷練過程中，必須要具備生命的改造。否則不經由生命的改造，欲回復先天的本靈，是謂緣木求魚。人生的經驗必須通過生住異滅的過程，遍嚐人生酸甜苦辣的經驗，由經驗中去吸取知識再由知識轉化為智慧，而作為改善的資本。人生於現世上能否改造，必看是否能明瞭，宇宙的過程之作為而已。
能通過宇宙生命的改造，必在生命改造中，求取原來的初始，即本靈〈原靈〉。而回歸無極的先天必須要由人的過程作起，才能一步步按步就班的來行使。將自己的本靈置於原始初地，即不動心，不動性，不動靈─即是自我真我的如如，亦是於如如不動的本靈中如何回復 能達成回歸的原動力。才能使自我的真我回復清澈，宛如薄翼而能觀照天地，亦如光明的明鏡，不帶任何一點紗紋。在人的本靈中，必要能將自己的真我回復，於如如不動的本靈中，任何一點的蒙垢皆不利自我的真我。如此清澈的回復，才是真我的本來，自我的原靈，眾生皆外在去求取，殊不知任何外在的一切，都無法可輔助本靈的清澈也！
本靈的自我，如何清澈，即是不動於心，不動於念。不動於意，不動於識。經由八識田中的阿賴耶識的轉換，即是由靈魂的回歸於真我，才能將外在的一切造化，進而輔助自己本靈的初始，亦為如來藏的真如本性，眾生的一切，若不經由生命的改造，欲回歸無極天界，身帶極重的塵垢，必受上清回〈升〉天，下濁降地所影響。在自己清除垢穢與否？本靈不帶任何一絲絲雜質。即可由此觀視本靈，因是己生帶來，不受輪迴的抹滅而消除。人生是經驗累積，無非是由本靈清澈的改造，而成為自己回歸的本質。人都有先天的本來，如何回歸，如何清澈，即可在現世中去作一番的奮鬥與改造，而成為自己回歸的本質。才能將自己回歸於大道，回歸於無極，回歸於本來〈原靈〉。然而眾生皆具佛性〈自性〉的原始即在於此，欲回歸，欲輪迴，皆由自己所掌握！任何仙佛皆無法替代，亦無法讓其個自而回歸。只在於自己能否提引自己本靈的原始，本能回歸於先天無極也！是否如此！冀望天下眾生皆能真正行使原靈的初始，而使自己回歸。希無極天道院，懿敕崇心堂，更能發展，廣渡眾生勤學真理而回歸也！
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