北華帝君 降 86年3月25日丁丑年二月十七日
北方傳述渡迷黎 華堂德意闡真理
帝德真悟返無極 君著真我普天機
眾生能在現世上生活皆具有善德福報，此善德必受現世的影響能否在此世當中，了悟自我的原來。但往往因受氣稟，而時常迷惑自我在現世上的自我本來，又不知如何能了悟自我先天原來。因此在自我的外在上，是同外塵境的接觸，是由經驗轉換智慧，才能闡揚自我本性的發揮。然而自我常受到外界的引誘，迷失自我的真我，真我的形體是無法用肉眼觀之！真我是本來的自性，即是如來藏的自我而已。人生於世，常因受到外在的一切而左右自我的分判，因外在影響人的行為，故在於外界所觀的一切因緣中，時常又受到外界迷惑，而將自我中的真我，不知如何來闡揚，如何來彰顯。人的靈魂落於凡塵中，已無法觀視自我中的真我，人又受三魂七魄的左右，使自己於現今世上的一切作為又受制於人，又形成種種的束縛，所以不能回歸於原來自性，反而受到環境種種的不良誘因，而困擾自我。
人生在於現世上，能轉化不良的誘因，不善的含因，即可在淨化的過程，慢慢彰顯自我的本來，人在於凡塵常受外境的左右，故無法靜下心來，保持平常心。靜思反問「自己是啥？我是誰！誰是我，我又來做什麼？我又如何回復本來的真我。」然而即有你我的分別心，無法打破此分別故而有「我執」，「我所執分別心即起」，若無我之執時，又不能彰顯自我，如此形成矛盾。會困擾人生，皆在於此左右了自我的成就，若能靜思，把心定靜下來，反觀自己之時，往往會替自己感到悲哀，是否如此，在此而言若有修之子，時常受阻礙受考磨，常受不如意橫逆的左右，心靈上即受境而轉，而無法轉境，能否在心靈的自我中，發揮淨化自己的心靈。不思善，不思惡，亦無分別對待，能常保一份心靈上的寧靜，靜到極處即是真我的本來。眾生都欠缺了這一份心靈的寧靜，故常受到外境所左右，影響心靈內在的真我。欲達至回復真我的自性是謂不可能。
真我的自性，如何闡揚自性的發揮，人人皆可達成。只因人受到外在的五塵境，根與塵的接觸而束縛。不知人間在於每日當中都是一輪迴，是否了悟如此的過程中，眾生因受年月日時所左右，故在於春耕、夏長、秋收、冬藏的過程即是一年的過往，也是一年的輪迴。每日凌晨的初始〈深夜零時〉，即輪迴的開端，種子的孕育而生根。待至清晨〈五至六時〉起即輪迴的開始，初生的發芽，陽光的照耀，漸漸吸收養分，承受風吹雨淋的過程，學習如何站立，及至午前九時，此時由初生而漸能站立，即是幼童學習與青少年的過程，一切都來得新鮮，及至中午時分，此時已是壯年了，一切都已脫離幼童的學習過程，一切所作所為必須自己來負責，稍候又至至午後三時，正值人生的經驗處世漸已成熟，人生過程上則又是另一階段的開啟，待至傍晚，已是飽經風霜雪雨的煎熬，此時所作為必考慮較多，人生的阻礙相對的較減少，此時應是夕陽無限好，只是近黃昏，已漸漸步入中老年的階段，種種歷練此時最為豐富，若能善用豐富的人生經驗，往後亦較有成就，又至夜晚來臨，此時已非年輕的無知及衝動，一切都能按步就班來完成。也可以給自己有空間為未來而舖路，夜深了是否已經入土為安，而後代又來更替，人生中的自我又不知如何，才是真我時常矇閉了自我的─本靈，又不知漂往何方。夜深了一切都靜止，看來人的一生是如此。皆由世代的交替著人生的過往。迨至凌晨起，又是一切的開始。凌晨，清晨，上午，中午，下午，夜晚，深夜，凌晨，週而復始。是否在一日中即可輪迴一次，一個月又可輪迴三十次，一年又可輪迴三百六十五次。而一生即是人生的大輪迴，何時初生，何時入土，誰人能明白，誰人能掌握否？即在每次的大與小的輪迴中，一次次的反復輪迴而已，是否每日皆在輪迴中，又作同樣的事務，能否轉化即可由此而知也！
自我中的真我，是不受輪迴更替而消滅，反而將前次輪迴的過程累積而成為經驗，形成一次次的累積中，受外在的左右，故難以抹滅前次輪迴的經驗。人生即受外塵境所左右，因承受前業的種種作為而成為業因─即是含因。而含因又是承受前次輪迴的影響是好與壞的果實，含因即是種籽，進而發芽後長成開花而成果實，也是業障與福報的來臨，人生是承前業及此生如何來轉換而已。如果能在每次的輪迴中，若能明白前業是什麼，即可了知人的業因是如何形成果報。因此在自性的真我是不受輪迴而消滅，反而會增加前次輪迴的成果為經驗，而成為業障與福報的來臨。人生是不斷累積業因，累積輪迴，尤以每日的輪迴，每月的輪迴，每年的輪迴，人生的大輪迴，又是在於更替中而造就人的業因，是否能了脫業障的束縛，而轉換業報成就福報。
真我的自性即本來，即靈魂。因宗教當中所用的名稱不同而已，故在其所闡揚的每一名稱，皆有其功用，因為名稱不同而所顯現的功用亦不同，其實皆是同一物而名異而已。真我是不滅，即在於輪迴中能否將原來善良含因，來發揮其效用，來顯現自我中的真我，人生皆在外在所能接受的過程，而引動真我的彰顯，因此一切的業因果報所形成的過程，如何去轉化，即在如何去改變不良的惡因，不良的劣因，造就善德因緣而成就於今生，現今眾生皆喜向外觀，而不思如何向內觀，即在人的內觀。明瞭人之一生該如何來作為，如何來成就真我的彰顯而已。大道回歸即在真我回歸上了脫自己，成就自己，靜靜反思，靜靜的檢討自己，內在心性即可明白人生的過往也！
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