元始天尊 降 86年3月11日 丁丑年二月三日
元本無極降凡來 始開大地眾慈愛
天德無私任己為 尊降著作垢識汰
眾生在於自己的心性上，因有前導的六意識，而成就於人世間的種種一切，皆在自己本身來行使與活動，因此在前六識，去作為今世的因緣和合，在於人事間的一切皆是眾生本身所承受的，又是本身所行使的，一則承受前世的業因而成就今生，一則又在現今世上去作為下世的資糧與含因。而本身若承前世的不良習氣，若能改變於現今，必使下世能作為轉化。才能入於第八識中去清除垢識也。
因眾生能否在第八識中，清除不良的垢識，是為最重要的一環。不論修持與否，皆是每人承前業入於輪迴中而有今世，在此世中若不能，清除第八意識中的垢識，不論修持的多麼高深，多麼良好也僅是下世再輪迴的種籽而已，如此在第八識田中作為清除的準備。即在阿賴耶識中。清除不良的垢識〈含因〉，因為垢識是不能成就於今世，反而會阻礙進道修持的絆腳石。是否能經得起本身不良垢識的引誘，即在於自己有否能力去改變自己本身的垢識。眾生皆因自己的理障及所知障中去障礙了自己，因此這兩障是現今修子最難突破的困難點，倘若理障與所知障若不能去除，今生欲成就無上菩提，是謂不可能。因在理障中常障礙自己本身，又在所知障中更去障礙自己能成就的機會，眾生往往積是而成非，皆認為自己所學，自己所做的最為殊勝，又是真天命，最高，最大，最優秀，如此早已脫離自性，平等的規範。因在眾生之理障及所知障中，常會把自己陷入萬劫不復的境界。在此世中是否能脫離，即看自己的心態及有否能力去化除也。
八識田中的垢識即為理障及所知障的本來。亦即無明之初因，因修持的眾生，往往會因積是而成非，如此在八識田中，早生根發芽，若不能棄除即無法在今世超脫輪迴的束縛，因在八識田的垢識早已不能動搖。往往有諸多本身有修持的眾生，只因第八垢識不能清除，而受輪迴再來一次的考磨在於現今眾生身處萬教齊發的科技時代中，因電傳視訊的廣泛開展，每位傳道者皆言自己才是真正的渡化者，因此不明白眾生皆平等。佛性皆平等，如此的過程中，必常會受到外界傳導者訛傳的影響，而耽誤成就的機會，必看自己是否有能力，清除第八識田中的垢識而定，若能時常保持著，永遠學習的態度，即可在自己本身不受八識的固化，而此固化的垢識，是否可在人間的修持過程來轉化，必在自己本身的決擇而定也。
人皆有學習的過程，每一位自從生出以後，至老死後而蓋棺論定，每一時刻皆在學習的過程中，無時無刻的都在學習，尤以修持者最是如此。往昔的前人所教導的規範，會常因時、因地、因環境、因治理的條件，而規範後來修持者，該如何又如何。殊不知每一位能成就者的根基與因緣皆不相同，每位成就的方式亦不能相提並論。若能在於自己的因緣中，承受前人指導，修持於今世，是否會因前人已成就，也應自己按步就班一步一步來學習。縱觀天地間的聖神仙佛，每位所成就的方式皆不相同，但有一個始終不變的法則─眾生平等。能把持這個不變的法則，即可在成就中，因不同方式而成就不同的道程。更是為眾生平等與佛性平等，因在眾生之佛性中，只是一體兩面而已，是否會在於本身的第八識田中，清除本身不良的垢識，皆看自己的努力方向，與用功的多寡而定之。人在世間的修持起心動念中，每個環境皆不相同，而所成就的道程能否相似，即可明也。
垢識是現今眾生所應明白的主要功課，倘若能棄除第八識田中的垢識，即是成就的第一課而已，若不能永久的保持在於起心動念中，成就自己良好的含因，即會遭受外在的種種考磨及引誘。因此自己是否願意做自己的主人還是受垢識而左右，即可由此觀之。人生在世是承前業而有今生，能否在此世中去作為過去世種種的了斷，因此人間是生命的改造界，此生即可清除累世的業因，必在於今生而成就自己，倘若人生不經過生命的改造，能否再有下次世的機會再來修持，真不可得知，人世間的垢識即受第八意識〈阿賴耶識〉的儲藏，人世間若不能通過第九識。─真如佛性，能成就於現世是謂無稽之談也，亦不能超脫自己，了脫此世的業障，而成就今生。
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