無極天道院院尊靈寶天尊 降 86年3月4日丁丑年一月二十六日
無極天道任院尊 靈寶天尊德廣存
懿敕道場普三曹 降臨著作超性純
眾生於世上，因有個己因緣而入道場來修持。在現今而言，是謂上蒼鴻慈，亦是現今眾生善德具足。是自己本身有善德因緣，能入於宗教來修持，是謂善因所趨使。才能有機會具足，修持的善因緣，，雖善德因緣已是具足。古云：「師父引進門，修行在個人」，是否能在此世作為個己的超越，必要能提昇個己的心性。而自己本身亦要提昇，否則任憑仙佛提攜，亦無法達成超性的本質。眾生個己所能具備的本質，是如如不動的自性。若不經由外在的考磨及鍛鍊，再加上自己本身，能有真正的修持，是無法達至超性的目標。因此在現今時代的眾生，能超越個己心性才是最重要。往昔的修持不能同現今相提並論，是謂往昔沒有現今的福報，亦無任何明師可指引。須靠自己摸索，能引自心而達至自性的超越。然而現今眾生的修持最具福報，往昔則無法具足同現今的福報，因此現今眾生亦是福報具足者也。
因福報具足，又因外在花花世界有諸多稱師作祖者，會給予現今眾生不知那位才是真正的明師〈名師〉。讓眾生常有摸不著邊際的苦惱，是無法讓現今眾生真正有依循的指標。古云：「老王賣瓜，自賣自誇」，在於每一位皆言真天命、真道盤、真明師，若能引眾生而入於真正的修持，超越自己自性，才是真正替自己，不再造下下世的輪迴。然而眾生因無法依循，亦在於每位皆言真名師〈真不知〉當中，是否可以讓眾生有真正的依循否？殊不知真正能回歸，是不用言語，又不必靠外在任何的顯化，亦在於外在的一切，皆無法真正讓眾生，能超越自我的本性。如此是真的回歸，還是假的回歸，試思即可明白！眾生皆是上蒼所疼愛，是否可以自己超越自性，不必問仙佛及他人，自己即可明白。
超越自我的自性，是現今眾生不假外求的功課。因在顯化的過程中，若不教導眾生自我彰顯自性佛體，自我超越本性，是否讓眾生能真正的回歸於大道中。天地間任何仙佛，那位不是回歸於自然而然的大道中。才是自我的超越，更是現今眾生必須要了悟的功課，否則僅靠顯化而無真理作依循，外在的一切是會讓眾生迷失在顯化中。而無法真正提引自性，如此而言是仙佛成就眾生，還是眾生成就眾生〈仙佛〉。可由此明白天地間的一切作為，皆在自然而然的大道中。才能同天地宇宙合一，即是自性彰顯，亦是超越自性而達成也。
三曹普渡道理及過程亦是如此，仙佛〈老師〉教導眾生能陰陽兩利。亦在教導中讓眾生〈陰陽兩利〉自己去成就自己，去彰顯自己的本來。三曹普化的過程，若是自己不用功，不能自我超越，一而再再而三，三次之後，即再打入輪迴的交替之中。故現今三曹普化的過程，是端看眾生自己所作所為而定，才是真正自己超越自性的過程。亦在於保薦超拔祖先當中，有一處修行學習最佳的道場環境，如此是靠後代子孫的孝心，感念劬勞報恩的善心。倘若眾生自己不努力，經一段時間後他人已成就，自己尚在輪迴中。即非上蒼之不慈，而是眾生〈自己〉不努力之關也。因而此期之修持，須靠自己，而不靠後代子孫功德之迴向。應是超越提昇自我，即不受後代子孫功德及功果多寡與否而論定。如此才是眾生平等。
懿敕崇心堂奉母娘懿旨開辦三曹普渡，上蒼感念諸賢生大公無私的心懷與作為，故上蒼特懿命為「無極天道院」，即要廣渡眾生而回歸，在超薦過程中自己成就自己，不須靠功德多寡而定論，因此即超越了自己的本質，而回歸大道，即能成就自己及眾生，才是真正的回歸也。冀望崇心諸賢生戮力同心，矢勤矢勇，勿怠勿忽完成聖命。吾亦特助崇心道場的一切作為，亦在無極天道院，修持的原靈皆能成就回歸，乃吾切盼，語重心長，望眾生皆能明白而實質回歸也。
| 1首頁55348 | 大道回歸 |