文昌梓橦帝君 降86年2月18日丁丑年一月十二日
文章啟世傳真理 昌盛世道了正氣
梓橦降臨懿敕堂 帝君著作知障離
觀今眾生在宗教之教化中，能得知什麼是正，什麼是非，如此正是是非所形成之分別。因修子能明瞭，如何去行使本身所應行之事務，故在修持的工夫上，能以自己所明瞭，自己所知道，去作為自己應行之事務，正是在於自己，所能應行，能行之事務中。是自己所能了知之事務，而成就自己，也同時迷障了自己本身，應知與未知的過程也。
宗教修子能以自己所知而成為應行之事物，又因自己所知而迷障了本身。在於所知是對與錯當中，未能當機立斷脫離錯誤的分判。然而在自己所能明瞭之事務中，因是自認一切皆對，而不管它是否能轉圜，因是自認為是，而他人為非中，常常因為如此而迷障了自己。在於知障中，因知而形成障礙，若不經由一番挫折，是無法改變自己的看法與作為的，因此知障乃現代修子最常遇到的障礙。又因處在障礙中，常常會把自己陷入萬劫不復之境地，更是現今修子最深切與最嚴重的問題。若處於未知中，因為是未知，故一切皆未能下定論。人云我云之下，可以改換之處，比較容易，是為尚未根深蒂固，欲來轉圜比較容易。在有修之修子與無修之眾生而言，因為所知障中迷失了自己，更是在於修持過程中，最易犯到之毛病也。
有修持之修子，因承前人的啟訓，能入於宗教是善德因緣。但又因前人之教導難防無誤，使得後學者無法了知何謂對與錯，而其所面臨的是無法了知的一切。在宗教之教化上，是無法能成就於今生，僅在自己本身因受前人之訛傳，無法明瞭一切之來龍去脈。只在自己所能知道的過程上，一路往前邁進，直到面臨挫折橫逆來時，方知道是錯誤。此時又無魄力及勇氣去改變自己修持方式，也因此埋沒了自己一生的修持，上蒼不忍見此，時而派仙佛啟迪教化，無非是讓知障的眾生與修子，能有一條改正的機會，上蒼之旨意即在於此。上蒼之鴻慈，可鑑於此，天憫眾生不忍不教而誅之。而讓真正有修之修子與無修之眾生，皆有回歸大道之機。能在自己所知之中，去改變自己本身未知之一切，若欲眾生與修子能回歸，則比較容易。否則一直若認為自己所知是真正的真理，經過一段時間後，方發現自己枉費良久之修持，再回首恐已是百年身了。因而眾生若能以豐富的經驗，加上自己永遠抱持著學習的態度，即不會迷失在知障中，而無法了脫自己。
眾生及修子皆時常受外在的影響，自認為我所學習才是真正的真理。殊不知在真理中，因受前人之誤導而成為自己的迷障。又因自己所能知道的比別人來得較多，較殊勝及較高，早已經脫離眾生平等自性，即是有分別。又因外在的迷惑自己，最高最大最殊勝，而深受自己虛榮心所累，而埋沒了本身的自性。因此若能在了知真理或道理之分別上，能明白真理，而不只是道理而已，所知中才不會形成知障。故眾生若能常抱學習的態度，不論任何時間，地點及環境，皆是學習的階段。如此永永遠遠不斷的了知自己。是否迷障，在所知當中，即可明白一切。因此若不能把持永遠學習的態度，此杯水已滿，無法再容納其他，如此形成固化，而無法改變自己是否有過錯，即可明也。因此眾生即時常受外在的影響，而不知道自己是所知還是未知中。如此是否能改變，即看自己抱何心態而定，自己即可明白自己的所作所為。
知障及所知障，是眾生及修子常易犯之毛病，亦是宗
教主事者最易犯之毛病。如何在所知障中，去改變自己的行為與過失，更不會牽累眾生及後學者，如果能永遠保持學習的態度，即不受到外在與自己愩高心來束縛自己。因在所知的過程中，不一定代表自己永遠是對的，也都不會有錯誤。須知人生自幼童開始起，都在學習之過程中，有那一位是天生下來什麼都會的，每個人都在學習的過程中，難免都會有錯誤。知錯能改才是真理，知錯又無勇氣改變，必成為固化，即完全困在自己所設限的圈圈中。因此現今眾生都應是如此，有云：「自己當了父親，才來學做爸爸的」，是否如此。現今世界上每位國家之元首有那一位是天生的，即會自己來當元首。每一位都是在自己當上元首時，才來學習一切的作為。推及而思，經商、家庭、考試是否都是如此？因此不受自己所知而障礙，才是真正了脫自己此生的自性也。
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