廣成子仙翁 降 86年2月14日丁丑年一月八日
廣開大道著回歸 成就今生能得回
子曰天地德澤潤 仙翁降著業障墜
眾生自己能進入現今時代中，每個人皆帶有或多或少之業障，因此能否在此世中將業障完清。是必要在自己能否在今生去承受，如能完清不必在下世再來一回，因此業障跟隨著眾生每一個人，但皆不知道業障如何來形成。而業障來時自己又不知如何來完清。故在現今中是必須要了解的一課。
業因之形成，乃承其前世及累世中有其成因。如此在於現今所承受業果苦報中，眾生是由苦中受報或是福中受報。若論及福中受報亦較來得快速完成，倘若不再造新業時，此世可完清，下世不必再來一回。若以苦難中受報時，能以反面去觀察，而用感恩之心去圖報業障的完清，在現世中亦較來得快速完清。若不知感恩而用非人之道再造新業時，業因又成果，因此形成一殃未平，一殃又起，新舊業兩者合併的受報，更加困苦。故業障要在現今中去完清，必定要用感恩的心，加上懺悔心去清除去完成，如此消業則快速也。
眾生不知業障起於何時，又無法能了知用怎樣的方式去消業。在自己未能明白，仙佛又無開示下，任憑自己瞎子摸象去受報。必會一殃再造一殃，一果再造一果，因因業業，果果報報加諸於自己。本身因業障之牽絆，必是此身最困苦最難忍受。有時可用功德轉圜，有時非用功德所能化解之業障，必要受相同的代價去償還之，因此業障阻礙了眾生及修子之一切。眾生因無修，故不能了知如何擺脫牽絆之業障，有時受苦受難，不知如何了脫業障之束縛，一而再，再而三業因成果報，一次次反覆形成困苦自己也。
修子因入宗教，經仙佛開示而成就業因之了脫，而仙佛之介入，使得討報之困境來得較少。又因天理恢恢疏而不漏，若討報太過份之時，業因又成果報，而成為下世之業因。如此業因又成果，果又受報，反反覆覆的形成冤孽之束縛。因此修子在宗教中能受仙佛點化，而減少了業障之束縛，能完清此世之業因果報。必在此世中蒙受天恩，仙佛聖德而改變業因之形成，是謂修子之福，也是眾生之福。
業之障，每個人在世上皆有，又不知何時到來，更不知如何去還清。業之因，形成果報之來臨，眾生皆在消業中渡過此生，又每時每刻都在造下世之業因。業障之完清，在於現今眾生是必要明瞭，如何於本身去完清業障。否則能入於此世，不知是否能再入於下世，業因又成果，果報又成因。一次次的反覆無常，將自己投入無明又無知之未來中。眾生是否很無奈，是否有智慧來了脫今生呢？入宗教受仙佛點化而不再造業殃。受善知識而轉化自己業因之形成，斷絕下世及業因的果報形成。如此能替自己預留下世，不受業障業因之討報也。因此如何先去防阻，必看自己能否在現今中，行使功德迴向冤親債主。如此必可減輕業障業因之討報，有時可大事化小，小事化無。
因此業因之完清，必要能先一步，去了脫業因受報之困苦，否則此世不了脫，下世再來。縱使能逃脫今生，下世又如何不受業障業因之討報否？不也！因逃脫業因又成業障，在下世連本帶利的一一清償，如此本是小因而成大報，眾生是否願意？小因成小報，大因受大報，此乃天經地義之規則。若是本因受報，而先去防阻，自然會減輕業障業因之牽絆，亦可減少此生之受苦。聰明的眾生，有的早已將業因業障討報之功德寄存於天上。俟業因業障討報時，仙佛早已替其撥轉給業障業因，如此冤孽可解，業障可消。眾生是否願意做聰明人或是糊塗人，自可決定，即看業障業因之討報，便可明也。
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