湄州天上聖母 降86年1月31日 丙子年十二月二十三日
湄州山河震大地 媽祖登臨崇心起
天上至德無私偏 聖母降著惑障離
現今修子入於宗教後，因受宗教之啟迪，故能有條不紊的修持。在於宗教修子而言，由無修入於修持之階段，乃前世有善德神之導引，在此世能入宗教之修持。若無善德神之導引，要想在現世入於修持，實機緣少之。因此能否在現世修持，而將個己作為現世之轉換，來成就於今世。因此對入於宗教修持的修子而言，是謂善德之徵，倘無善德之徵時。能入於宗教之修持是必要有領天命，或是大願實行者，方有其機緣也。
宗教之修子能入於善堂修持己身，故在於本身而言，是觀自己能否改造含因。若不能在含因上改造，此生欲改變輪迴之束縛，實是不可能。故宗教修子若無大因緣，此生欲能超越自己，將輪迴超脫，必要自己能真正的了脫於人世間。否則僅入於宗教之修持，只是作為下世再修的本質而已。故欲在此世去改變含因，是必要有大因緣大時機，亦須自己身體力行，方能達至。在於現今時代萬教齊發之時，上蒼欲要九二原靈歸返。故在於上界回返之高真，方方闡教，處處開壇。無非是要現今眾生皆能有回歸之機也，因此此段期間已漸漸脫離普渡，而達至收圓之階段。在現今時代，因科技文明資訊之傳播，已非往昔可比。若仍用舊法渡眾，此已過時，現今在螢幕上，即可由宣講者將其領悟而傳播大眾。在於現今之眾生福澤，亦來得較往昔豐厚，而現今眾生皆有機緣可入於宗教來修持，上蒼訂下「三曹普渡」之原意，亦在於此。
宗教在現今時代中，因資訊的擴展，眾生只須打開電視頻道，轉至宗教節目即可觀看現今傳法者在演說教義。是否真正能帶入宗教的教義，是真有其人，亦有的是現學現賣，或有混水摸魚之人，此乃成事不足敗事有餘，又因自己不學無術，故而所演說之教義，必會迷惑眾生。使原本可在此世中修持歸返，因本身所學之不足，致無法達成歸返之目標。在現今時代之修子不僅如此，更有諸多掛羊頭賣狗肉之宗教人士，必會誤導眾生，亦在自己遭逢疑惑，必無法開展智慧。因在本身而言，是為不可為，亦在於往後必受下地獄之苦報，然而宗教傳播者，必須時常上求智慧而下化眾生，方能帶引眾生而回歸，否則欲回歸，真是不得而知也。
惑障在於修子或眾生而言，時常會遭逢之事。因在一件事務上，本身若不具智慧，更無法了知其原來，亦即來龍去脈。不但不能增加向心力及信心，亦會因本身不具智慧，往往會迷障自己即會產生疑惑，如此疑惑即成障礙。現今修子時常有此問題，因此若不具智慧，即無法開展，而觀看事情之來龍去脈，必無法脫離困境。更時常在疑惑中，障礙自己原來自信滿滿的願力，必大打折扣。如此是現今眾生所遭逢疑惑不能解開，即在此世中無法達成回歸，下世又來一回，真不知是否會有相同之因緣及機會。即在下世中或此身的下半階段再重來一次，倘若不具大智慧之時，此世能有多少時間再去修持，再去作回歸的準備。因此惑障是現今眾生及修子所遭逢困境之最大阻礙，若無法脫離此困境，枉費來此世一番。
上蒼睹此，真不忍心，諸天仙佛能藉緣而引緣，無非是讓現今眾生皆有機會能回歸。倘若眾生能遇而又心生疑惑，那又自己障礙自己，下世能否有機會再來一回否？不得而知。因此上蒼欲仙佛，廣渡眾生的原意，亦在於此。否則任其自生自滅，是謂上蒼不慈，亦謂眾生自己不願回歸，如果眾生自己願意歸返時，上蒼即會藉緣而引緣，使其能達至真正的修持，真正的大道而行，亦在於自己願意，而非是被動，眾生若不具大因緣，能入於宗教修持，是謂不可能。
惑障若能清除，即可更加深具信心。因此大疑生大信，不疑生不信，小疑生小信，大疑者其能大悟而成就自己，小疑者生小信，而自己下世再來一回，不疑者無法了具信心，即無法在疑中生信，信而漸悟。因此惑障是現今修子及眾生最大的障礙，若能脫離惑障，即可完成此世回歸之準備，冀願眾生皆不受疑惑而障礙，皆能回歸也。
| 1首頁55348 | 大道回歸 |