準提佛母 降 86年1月28日丙子年十二月二十日
準備道場普化前 提倡心性悟人間
佛著障礙啟世人 母心德澤真一片
修子在宗教中，因教義的約束，時常會產生心理障礙，因外在的約束，故在本身中無法去開展自性。更為自己能真正的行持在大道中，時常會受外在的影響，無法達成自我心性的彰顯。又在修子而言，障礙實為本身所牽絆的困難點，亦在於眾生中因有障礙故，更難以進入宗教修行，有云：「無修無事情，愈修愈難精」，要修什麼？如何能了脫，即在障中而迷惑了自己。
因理障而成事障，而事障自縛了自我，作任何事務即無法照原定的目標，及方法來達成自己的成就，如此因事障而理障受自縛，更因自己所能了知的，在於自己本身的障礙中，如何去破除，即看自己有否用心，有否用智慧來突破自己的困難。因而障礙阻擋了，修子及眾生清明的本性，而沾染了一層層的蒙垢，如此的蒙垢本無可厚非。但在於自己不知自己早已蒙垢，即是無法了解自我。「好比入鮑魚之肆─久而不聞其臭，如入芝蘭之室─久而不聞其香」。宗教修子及現代眾生，往往因自己的無明，很難將本性來開展，必因自己無法清除蒙垢，即障礙是也。因而障礙乃修子及眾生所常遇到的困難點，若能突破障礙，即無束縛存在，如此即無障礙來磨自身。
障礙本身不具任何的方式，僅在於受障礙阻擋，難以成就自己所原定的目標，亦是無法達到自己所應行的作為。因在障礙中，追尋一條突破的指標，必可在本身不受障礙來考磨自己。因此障之本身即無聲無臭亦無任何形式，僅是心智的磨難而已，只在於礙之中阻擋了精進的本質，反而讓眾生及修子做為退卻的藉口。因此上蒼若讓修子或眾生都能一帆風順，如此來人世間做什麼？即在讓眾生及修子有反面的成就。因此障礙來臨並不可怕，最怕的是受障礙來磨時，無法通過困難點，乃在考之過程中，如此能在障礙中，知道如何去應對，如何運用智慧，去通過障礙之阻擋。
「障」之本身─即是阻擋心智，而「礙」之本質─即是妨礙身體，心智加身體。就必靠自己本身如何運用智慧。但有時運用智慧亦無法突破障礙之阻隔，而阻擋眾生前進之腳步。如此退卻後即無法通過一關關的考程，若能矢志不變，則可在阻礙的過程中通過磨難。若一次無法通過時，又復一次再來時，必能因前次的經驗做為開創人生的原動力，「因而阻礙是讓眾生及修子，有更前進的原動力」。如此是否能通過障礙的考磨即可明瞭。障礙是反面的成就眾生，亦在修子又能通過一次的考程，是否會因考程的通過，心性又踏實多了。
倘若不去通過考程，而礙障如何來，成就一次次磨難的經驗。因此眾生本來不必在考程中受苦難，但在人世間，若僅是一日復一日的生活著，必無法跳脫輪迴的牽絆。人生因有反面的成就，而比正面的成就，來得更刻骨銘心。眾生是否會歡喜障礙的來臨，還是喜歡順境的降臨。必因前者之不棄，後者較受歡迎。因此障礙必在自己本身，而達至成就自己的機會。倘若時間空間相同時，障礙考磨的時間必較長，為何如此？因為順境中的眾生愈感到時光容易消逝。而逆境的障礙雖然時間相同，但所受的感覺，必較順境來得長遠，是否如此。眾生則較喜歡順境，而不喜歡逆境阻礙，必因阻礙而受人討厭之，如此是否眾生所喜愛，而自己可以選擇否。不也！因有順境必有逆境，順境之喜愛，逆境之阻礙，是否那一種可以成就眾生，必可明白兩者的成就所分別的關係也。
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