地母至尊 降 86年1月24日 丙子年十二月十六日
地開大道渡生靈 母心懿德崇心臨
至上無私遍大地 尊降著作考程迎
宗教修子在進入宗教後，即慢慢的因自我心性所關，而成為自障，又在理障因智慧所關而阻礙自己成為障礙，如此必成為考之過程。眾生中因時常有人曰考什麼？考是自己份內之事，而決非他人外在之事，因此考是什麼，考自己心性的內在。能否在考之過程上去突破困境，才能通過考之過程，否則在考之過程上無法突破，即在考之中而無法脫離此藩籬的束縛。因此眾生不知考之過程，僅知是困難來臨而已，又不知在考之中，能將其過程藉他人或前人的經驗，加以轉換而成為考程的答案，即在考程中能通過也。
考之過程中，不外乎心性內在，自心外在的人物事境而決定之。因此在考之過程上，必須要有實質經驗的累積，否則能一次通過考程，實謂少矣。即在每次考的過程中，通過別人經驗的借與，方能轉換成自己的經驗，亦在於能以別人的作為。經過他人的成功與失敗中，作為自己本身的經驗─考程，而決定應該如何去面對才是真實。否則他人經驗不足時，往往是會瞎子摸象。因此在考程中，必須將經驗來轉換，加上自己思考能力所限，而無法突破困境與考程時，必在考程上，仍須靠自己才能突破，方能達至一切困境的轉換。
考在修子而言，是能明瞭前因後果。但在眾生中即無此觀念。因眾生不在修持的過程，往往無法了解為何會如此，為何自己本身會遭逢此困境，即無用考之過程來轉換。因此魔難之過程，亦較修子有過之而無不及之處，必看其心態作為及應對之方法才能決定。否則在眾生中未能明瞭什麼是考，什麼是困難的轉境，如能用考之過程，必能用另外一角度而來化解困境。在修子而言，時常會遇到考之過程，因修子在宗教修持時，若無法低心下氣，行自己份內所應為之事。在於所修之前段即能因初發心，迨至一段時間後，必因自己愩高，我慢自大驕傲……種種私心自用。則會遭逢考之過程來加諸於身，因此在一段時間修持的過程後。即可明白考之過程，有時並非上蒼考其心態，而是自己自召也。可在此段過程中，細細的觀察必可明白，不論任何宗教及修子即因自召而受困也。
自召之考程，在於自己心態上是否能轉換，是否能改進，是否因自己修持中的種種缺點……而考磨自己。是否已失去原來之初發心，是否能檢點自己本身，向內觀省自己，即可明白。有時向內觀要觀什麼？中庸曰：「日省吾身之過錯」及人的起心動念，是否有因在宗教時間長久了，一切的毛病則一一顯露出來。是否已無先前之單純，漸漸的自己蒙垢了還不知。更以為我只要保持目前的狀況，即可回天，即有莫大的功德。殊不知宗教前人在於上位者，因自己蒙垢而不知，往往認外在而不認內在。即因外在無功德謹是福報而已，內在才是真功德。否則僅憑外在之功德福報，無內在之深修，如能歸返實謂不可能。因眾生往往會將外在之一切認假為真，而不知內在之真實佛性，外在之一切可轉換可改變，內在之真實別人替代不得，別人亦無法竊取。能否因自己本身不受考程，必要看自己能否真正的內觀自性，才是本身所應行之切切實實的自我。否則考之過程仍無法脫離。即時常受考而魔難，是否可謂真無奈否？
考之過程，實謂良多，在於不受考程而來磨，內觀檢點自我才是真實，否則任憑外功多大，仍無法回歸。因外功僅是福報福澤而已，內在不改，內性不修，即含因中無法變換，下世能否再來有此本質，真不得而知。希望眾生皆是為娘之大愛，盼望九二原靈皆能回歸，才是為娘所深切期盼也，語重心長，願真真實實自我內性觀者，自我檢討，勇於改進錯誤，不要姑息養奸，寬容自己，才能達到歸返的本來。
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