驪山老母 降 86年1月21日 丙子年十二月十三日
驪山風光耀仙頂 老母登鸞助大進
理筆扶鸞啟教義 著作魔難自心清
天地乃自然之運行，眾生處天地間，受天地自然運轉護佑下，故能生生不息傳承萬代。古昔之修子與眾生，因受天地德澤之護蔭，能思考如何成就自己及眾生。因處在現今時代萬教齊發，乃是上蒼早己註定之聖務，現今眾生若要入道場來修持，亦較往昔來得較容易。因此治理的教義約束眾生，亦來得因時、地、環境有所分別，而成為現今修子及眾生。能否以自己而成就自己，還是以教義而束縛自己否？
眾生進入宗教修持，前人傳承若能彰顯自性佛體，即是真理之實行。倘若因治理條件的約束，或修子自己因理的遮障而成為事之障。如此困住自己即成自縛，因而魔難即現。魔難在現今眾生中，尤對宗教修子而言，時常會遇到的。有時此魔難並非上蒼考其根基，而是自己能明瞭如何自我修持，自我改變即不受魔難之束縛與困擾。在眾生中因磨之過程，而非考之過程，有時會替自己留個台階與放著樓梯。將自己魔難比擬為考磨，如此因自己未明所致，而自己明知魔難是謂考磨，應是自己出題給自己考磨，而非是上蒼出題來考其根基與心性。
眾生因不明瞭考磨之過程，往往自己知魔難乃自召也，因在於上蒼未出題，而自己卻給自己來出題。因此未考而先退，未考已無程，或是上蒼考程有時無妨退於此，即可觀其端倪。若是上蒼考程不外乎是「一、智慧二、心態三、作為四、應對」之過程，經由此即可明上蒼考程之範圍，若不在此範圍內，必是自己考自己實乃自召也。而眾生不論修持與否，即可在考之過程或是磨的過程中，能明乎一切，因此自考或上蒼考二者不同之過程。必在於本身自己可以明白人生，因此能否通過此魔難，必應是如何行纔是真正的答案，與應對的過程。魔難並非僅是考程而已，而是磨其心性、心態作為與應對智慧，如此在磨的過程上，眾生皆無經驗去了解其過程是如何，皆無經驗以對。若眾生謹記教訓一次又一次，即可在下次相同考磨之過程中，記取前次失敗經驗，而不再犯相同毛病，如此即可通過考磨。但考磨並非僅是魔難而己，因考程及格與否，往往因人的心態作為，智慧應對而造就不同的結果。若能在理之障中，而不入於事之障，則不會受自縛而遭魔難，即可明白在理之障礙中，了知是魔難的因果循環。故不受理之障，則無入於事之障；無入於事障，即不受自己束縛自己。亦不會受其魔難，而考其自己，因果即由此而形成。
現今修子時常會逢魔難，有時是自己考自己，殊不知上蒼有時選拔賢良，而將魔難加諸於賢良之身軀。即在於是否能通過魔難之過程，是否經得起加諸於身之考磨。更可明瞭做為往後肩擔責任之依據與作為。上蒼曰：「人有善愿，天必從之」亦端看其根基，及看其作為心態智慧應對而定。如此在上蒼選拔賢良之過程中，現世眾生經營事業及家庭亦是如此。人間有不平之心即在受考後，視魔難後的一切而定，是棟樑或濫芋一手必可明也。亦由此來評判往後所能肩擔之責任，「將相本無種，修道亦然」，並非某某有領天命，某某即無任何天命。僅在眾生之魔難中，上蒼觀其心態作為，智慧應對而成就之，因此一切之過程即在魔難後必可明白。
「磨」者─磨其心性。「難」者─時不我予，求不得之，在魔難中咬緊牙關克服困難，即能通過一次次考磨的魔難。在眾生及修子若能經得起此過程，即是通過另外一番完整肩擔之依據，眾生不論在任何時段，任何年齡，皆在考之過程中。由年幼至老邁，皆處其間，如能詳細去觀察細思，即可明乎一切，能否在考磨及魔難中通過？此次若不能通過時必在下次再來一回，由前次之經驗來改進，更成為通過後的依據，是否如此，詳細的觀察即明白。人生皆在考磨的過程中，因眾生是凡人，「由凡人去考磨，加魔難於自己即是人生」。人生不如意十有八九，即言明考程是不如意的，魔難能否通過，必運用往昔之經驗加智慧而成就自己也。否則自己心魔自生，欲突破魔難與考磨，是自己考自己還是上蒼考自己，心魔若生，必時常疑神疑鬼，原本的虔信即無法暢通必受阻礙，如何突破心魔的阻礙，廣學真理，破除心魔與心磨必較容易。
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