第 十六 回　自　　縛

南海古佛         　降86年1月17日 丙子年十二月九日

南無觀世音菩薩 海航遠程任無遐

古言真理啟教化 佛著自縛會天下

天下眾生原居無極而降至凡塵，在先天上是有其原位，然降至凡塵後受後天之氣稟，無法回復先天之靈性。因而迷障了自己，亦因不知如何方能歸返無極之原處，時常思索如何能回歸，一次次用盡任何方法，也無法達至歸返之目標，常在凡塵來束縛自己而不知也，此乃眾生常發生的毛病。因而上蒼仙佛方方闡教，處處開壇，只望眾生能回歸。亦望在回歸的方法上去實質的應用，而不再迷惑無法歸返也。

眾生皆因落凡後，又無法能了悟，如何達其資格而能回歸，更因此時常使用各種方式，才能有效的一一去闡述。思考人間所能應用的方法，但因上蒼有其歸返條件的頒示，因而時常能記取。但又不明瞭如何才是真正的回歸方法，縱使上蒼旨意降至凡塵，有時因時、因地之關，眾生能明瞭真是少之又少。若能明瞭，但因眾生私心作祟，時常迷障受自縛，因此能否達能到回返的條件，若能明白即可為之。但在明白又即可為之上，常因眾生自作聰明劃蛇添足，將原本單純歸返的條件，增加了許多束縛，而來困住自己形成了自縛的關鍵，也迷障自我回歸應有的本來。

眾生的自縛是給自己本身無法開展自性，在眾生而言本是無可厚非，但在修子而言，因受宗教的啟迪後，應比無修之眾生而來得較容易回歸。但往往因宗教修子加諸於自己的束縛，卻遠比眾生來得更多，更無法達成回歸的主要。因此在自縛的過程中，修子皆謂我那有自縛，那是別人的觀點而已。只因個己的自縛無法明瞭，卻言他人受縛而不自知，因此自縛是現今修子所應棄除的籬笆。也在自縛上能通過外在的觀察，細心的體會才能明瞭是否自己自縛，還是眾生受縛則可明也。

自縛時若不打開此繩索，即是困住自己而不知，在現世應是宗教修子回歸之良機，但亦因自縛而不知，如此能回歸否？實為不可能。因修子自縛是通過宗教教條的約束，又在本身自己領悟有所牽連，因而自縛卻不自知，一昧認為我不可能受束縛。但在修子而言，若不經由自我檢點，或善知識的引導開示而歸返，因自縛而枉費此生來修持。在修持的過程中，自我為是的觀念應該打破才是，如果不打破此觀念的修子，是無法能有回歸的機會。

自縛不論在宗教修子，或經營事業及家庭，必無法能同外在圓融，則是又臭又硬的自我個性使然，眾生若有此毛病，應細思改變一番。如此才能將自縛解開，將繩索割除，即不受自縛而迷障了自己。能解開自縛即可同外界圓融，在彰顯自性方面，必可展開人生回歸的第一要務。因此自縛是修子及眾生作任何事務的絆腳石，是否應該以他方的觀點來看看自己，以他方的方法而改變自己，才不受自我束縛而不自知。若如此一昧的一世人都是如此，那真枉費此世來走一回，汝說是否？自縛脫離，即可回歸也。