無極元君何仙姑 降86年1月10日丙子年十二月二日
何花開滿遍天下 仙姑降台闡理瑕
無極駕前侍母娘 著作理障回憶家
眾生於世上能有其善德因緣，而入於善堂及宗教來修持，可謂福報具足，此乃在前世及累世中早已註定之良因。在現世中能入於修持之境地，且在人世間去學習宗教之規範，而入於善堂同仙佛共研真理，實乃善德福報所趨使，如能修持即有轉圜之餘地。若不知修持，此生僅在現世中打滾而已，無法在現世中能了脫，是否下世再來為人，實不可得知也。
宗教之啟迪，善堂之教化，仙佛闡述正理中，皆以符合當今天下所頒示。亦可提引眾生及修子，融入真正的行持。在人世間，因有善德因緣，故此生入於修持是為當今修子所企盼。宗教及善堂教化中，有時因主事者及領導前人，因時因地因環境之不同，而訂下的規律，欲修子能遵循之。因此修子的智慧往往不及前人領導者，乃一味向前去行使，殊不知在前人領導者，有時也會有偏差之時。在主事者所頒訂的規律中，如能有益眾生及修子德〈佛〉性彰顯是謂真理。倘若僅在於規律教化中讓修子及眾生遵循，往往是不能提攜後進反而成絆腳石。原本應是上天之種籽，反因規律之束縛，而變成下地獄的種籽，因此兩者差異極大。
現今時代因萬教齊發，乃是現今已入末劫之際，上蒼欲九六原靈皆能歸返。故上蒼慈懷派遣佛子下凡，引渡九二原靈而歸返，實乃皇母仁慈德遍天地之心，亦是愛子心切之故。但現今眾生中，因諸多是上蒼派遣下凡來欲引緣而成緣，能在引渡中去成就眾生，亦是在引渡中欲眾生皆能回歸。然而現今時代，因修子的智慧難以彰顯，故而時常迷昧於外在之顯化，而不向內在的自性佛去探求。更是迷朦於外界的名師〈明師〉，如此皆非真正的名師〈明師〉，此明師不及自己內性中的明師，何來明師自己即是。上蒼派遣仙佛方方闡教，處處開堂即要現今修子，及眾生不求外在的明師，應求內在自我明師。否則上蒼慈悲，仙佛每每立下弘願，欲廣渡眾生，為何至今眾生仍迷於現世環境，無法彰顯自性明師。外在的明師是否會較諸天仙佛而來得高明否？試思即明，因仙佛乃一團靈光，無法有實質的軀體。眾生皆迷於外在實質的假相，而被假相所迷障。無法自我來彰顯自性的明師，是否能在此世中去作為回歸的資本，實是不可能也。
真理是不變的，放諸四海皆準，確確實實不變的法則。真理決非道理，道理是因時因地因環境，而約束眾生，因地域之關所定下的治理條件，如此束縛眾生，對修子的自性佛體是為不智。亦是治理條件中，所約束眾生的教條，如此是不能作為眾生歸返的跳板。真理是不變法則─道理是因地、因人、因環境而設立。如此道理可變而真理不變，即時常有似是而非的論調，示現於人世間，看似有理，細觀實則不然。故有云：「爭理必氣死，理直氣要和。」眾生若不明瞭，何謂真理，何謂道理，必無法了脫於現今，即無法超脫三界輪迴，更時常在人世間輪迴而已。是道理是真理即看有否智慧，去脫離治理條件的束縛。即可在真理中闡揚自己的智慧，彰顯自性佛體，即能了脫三界輪迴，而不必再來人世間。更可藉緣而引緣廣渡九二原靈的回歸，是為真正的行持修子所應學習與具備的。
真理不變，道理可變，如此不受理障即可轉圜人世間。即能回復清明的自性，不受理障而絆住，是自己回歸應有的心態。理之障是現今修子時常會遇到的瓶頸，如何能突破即應多聞，多了悟人世間的一切，在於聞思修的過程中去了解人世間。即不受外境明師所迷，先了解自己內在的明師，自己即可明白為自己的師了，汝說如何否？
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